哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事不变[1]，命之行也[2]，日夜相代乎前[3]，而知不能规乎其始者也[4]。故不足以滑和[5]，不可入于灵府[6]。使之和[7]、豫[8]、通而不失于兑[9]，使日夜无郄而与物为春[10]，是接而生时于心者也[11]。是之谓才全。”

“何谓德不形？”曰：“平者，水停之盛也[12]。其可以为法也，内保之而外不荡也[13]。德者，成和之修也[14]。德不形者，物不能离也。”

哀公异日以告闵子曰[15]：“始也吾以南面而君天下，执民之纪而忧其死，吾自以为至通矣[16]。今吾闻至人之言[17]，恐吾无其实[18]，轻用吾身而亡其国。吾与孔丘，非君臣也，德友而已矣[19]。”

【注释】

[1]事：事物。

[2]命：天命。

[3]相代：循环轮转。

[4]知：通“智”。 规：测度。

[5]滑和：扰乱和顺的本性。

[6]灵府：精神的府库，即心。

[7]和：和顺。

[8]豫：愉悦。

[9]通：流通。 兑：愉悦。

[10]郄：同“隙”，空隙，引申为间断。

[11]接：指与物境接触。

[12]盛：极，至。

[13]荡：动荡。

[14]成：保全。

[15]异日：他日。 闵子：孔子弟子，姓闵名损，字子骞。

[16]通：明于治道。

[17]至人：指孔丘。

[18]实：实德。

[19]德友：以德相交的朋友。

闉跂支离无脤说卫灵公[1]，灵公说之[2]；而视全人，其脰肩肩[3]。瓮盎大瘿说齐桓公[4]，桓公说之；而视全人，其脰肩肩。

故德有所长，而形有所忘。人不忘其所忘，而忘其所不忘，此谓诚忘[5]。故圣人有所游，而知为孽[6]，约为胶[7]，德为接[8]，工为商[9]。圣人不谋，恶用知？不斫[10]，恶用胶？无丧[11]，恶用德？不货[12]，恶用商？四者，天鬻也[13]。天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！有人之形，无人之情。有人之形，故群于人[14]；无人之情，故是非不得于身。眇乎小哉[15]，所以属于人也！謷乎大哉[16]，独成其天！

【注释】

[1]闉（yn阴）跂支离无脤（chn淳）：虚构的人物。闉跂，曲体而跂行。支离，肢体不全。脤，同“唇”。 说（shu税）：游说。

[2]说（yu悦）：同“悦”，喜欢。

[3]脰（du豆）：颈。 肩肩：细长的样子。

[4]瓮盎大瘿（yng影）：虚构的人物。瓮、盎，都是瓦器。瘿，颈上的瘤子。

[5]诚：真，确实。

[6]知：同“智”，智能。

[7]约：约束，这里指约束的礼义。

[8]德：施德于人。 接：应接于人。

[9]工：技巧。

[10]不斫：不求雕斫。

[11]无丧：没有丧失。

[12]不货：不求货利。

[13]鬻（y育）：养育。

[14]群于人：能与常人共处。

[15]眇：渺小。

[16]謷（o敖）：高大的样子。

惠子谓庄子曰：“人故无情乎[1]？”庄子曰：“然。”

惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”庄子曰：“道与之貌[2]，天与之形，恶得不谓之人？”

惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也[3]。”

惠子曰：“不益生，何以有其身？”庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟[4]，据槁梧而瞑[5]。天选子之形[6]，子以坚白鸣[7]。”

【注释】

[1]故：原来，原本。

[2]与：赋予。