[1]子祀、子舆、子犁、子来：皆为虚构的人物。

[2]尻：脊骨的末端。

[3]与之：与他。

[4]逆：违背。

[5]俄而：不久。

[6]拘拘：曲背的样子。

[7]曲偻：伛偻曲腰。 发背：背骨发露，即背弯。

[8]五管：五脏的穴位。与《人间世》篇“五管在上”意同。

[9]颐：面颊。 齐：通“脐”，肚脐。

[10]顶：头顶。

[11]句赘：发髻^[jì]。

[12]沴（l丽）：凌乱。

[13]跰***（pin xin骈鲜）：行步艰难的样子。 鉴：照。

[14]亡（w吾）：犹“否”。

[15]浸：渐渐地。 假：使。

[16]时夜：通“司夜”，报晓。

[17]弹：弹弓。

[18]鸮（xio消）炙：鸱鸮的烤肉。

[19]轮：车轮。

[20]神：精神。

[21]更驾：另找车驾。

[22]得：生。

[23]失：死。

[24]县解：犹言“解人于倒悬”，即超乎死生。县，通“悬”。

[25]物：指人力。 天：指天命。

[26]喘喘然：气息争促的样子。

[27]妻子：指妻子和儿女。 环：围。

[28]叱：呵斥声。

[29]避：令哭者退避到一边。

[30]无怛（d达）化：不要惊动正在变化的人。怛，惊。

[31]之：指子来。

[32]父母于子：是“子于父母”的倒装句。下文“阴阳于人”句用法与此同。

[33]不翅：不啻。

[34]彼：指造化。 近：迫。

[35]悍：违逆。

[36]大冶：冶金工匠。

[37]踊跃：跳跃。

[38]镆铘：古代的良剑名。

[39]犯：通“范”，铸成。

[40]成然：安然。

[41]蘧然：忽然。

子桑户、孟子反、子琴张三人相与友[1]，曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为[2]？孰能登天游雾，挠挑无极[3]，相忘以生，无所终穷？”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友，莫然[4]。

有间而子桑户死[5]，未葬。孔子闻之，使之贡往侍事焉[6]。或编曲[7]，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎[8]！嗟来桑户乎！而已反其真[9]，而我犹为人猗[10]！”子贡趋而进曰[11]：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意[12]！”

子贡反，以告孔子，曰：“彼何人者耶？修行无有[13]，而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之[14]。彼何人者邪？”孔子曰：“彼游方之外者也[15]，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之[16]，丘则陋矣[17]！彼方且与造物者为人[18]，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣[19]，以死为决***溃痈[20]。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪[21]；芒然彷徨乎尘垢之外[22]，逍遥乎无为之业[23]。彼又恶能愦愦然为世俗之礼[24]，以观众人之耳目哉[25]！”子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也[26]。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方[27]。”孔子曰：“鱼相造乎水[28]，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给[29]；相造乎道者，无事而生定[30]。故曰，鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术[31]。”子贡曰：“敢问畸人[32]。”曰：“畸人者，畸于人而侔于天[33]。故曰，天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”

【注释】

[1]子桑户、孟子反、子琴张：皆为虚构人物。

[2]相为：相助。

[3]挠挑：宛转。 无极：谓太虚。

[4]莫然：淡漠无心的样子。

[5]有间：不久。

[6]侍事：助办丧事。

[7]编曲：编次歌曲。

[8]来：语气助词。