[28]官：主宰。

[29]府：包藏。

[30]直：特，只。 寓：寄。 六骸：指头、身、四肢。代指整个身躯。

[31]象：迹象。

[32]心：指本真之心。 死：丧失。

[33]择日：指日。 登假：登升，指乘云气而升天。

[34]是：之，他。

[35]彼：指王骀。 肎：也作“肯”。

申徒嘉[1]，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人[2]。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止[3]，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐[4]。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎，其未邪[5]？且子见执政而不违[6]，子齐执政乎[7]？”申徒嘉曰：“先生之门[8]，固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也[9]？闻之曰：‘鉴明则尘垢不止[10]，止则不明也。久与贤人处，则无过。’今子之所取大者[11]，先生也，而犹出言若是，不亦过乎[12]！”

子产曰：“子既若是矣[13]，犹与尧^[yáo]争善。计子之德，不足以自反邪[14]？”申徒嘉曰：“自状其过[15]，以不当亡者众[16]；不状其过，以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中[17]，中央者，中地也[18]，然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫然而怒[19]；而适先生之所[20]，则废然而反[21]。不知先生之洗我以善邪[22]？吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内[23]，而子索我于形骸之外[24]，不亦过乎！”子产蹴然改容更貌曰[25]：“子无乃称[26]！”

【注释】

[1]申徒嘉：姓申徒，名嘉，郑国贤人。

[2]子产：姓公孙，名侨，字子产，郑国贤相。 伯昏无人：虚构的人物。

[3]止：留步。

[4]合堂：同室。

[5]其：抑或。

[6]执政：犹言“贵官”。这是子产的自称。 违：回避。

[7]齐：等同。

[8]先生：指伯昏无人。 门：门下。

[9]说：通“悦”。 后：看不起人。

[10]鉴：镜子。 不止：不存。

[11]取大：谓求取于人以自广其德。

[12]过：错误。

[13]若是：指其形残而言。

[14]自反：自我反省。

[15]状：申辩。

[16]以：认为。 亡：指遭受刖足之刑等。

[17]羿：尧时的射箭能手。 彀（gu构）中：箭矢所能达到的范围。比喻刑网。

[18]中地：箭锋所及之地。比喻触及刑罚的禁区。

[19]怫然：脸上变色的样子。怫，通“勃”。

[20]适：来到。 所：处所。

[21]废然：怒气消失的样子。 反：返于常性。

[22]洗：洗涤，即教育。 善：善道。

[23]形骸之内：指德。

[24]索：取，求。 形骸之外：指形貌。

[25]蹴（c促）然：站立不安的样子。

[26]乃：如此。 称：称说。

鲁有兀者叔山无趾[1]，踵见仲尼[2]。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣[3]。虽今来，何及矣！”无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身[4]，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存[5]，吾是以务全之也[6]。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也[7]！”孔子曰：“丘则陋矣[8]。夫子胡不入乎？请讲以所闻。”

无趾出[9]。孔子曰：“弟子勉之[10]！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎[11]！”

无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪？彼何宾宾以学子为[12]？彼且蕲以諔诡幻怪之名闻[13]，不知至人之以是为己桎梏邪[14]？”老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条[15]，以可不可为一贯者[16]，解其桎梏，其可乎？”无趾曰：“天刑之，安可解！”

【注释】