再看一看“东郭履”：

自笑东郭履，侧惭狐白温。

（李白《赠宣城赵太守悦》）

雪中东郭履，堂上老莱衣。

（李商隐《崔处士》）

步绕周遭，疑便是，踏雪当年东郭。

（杨无咎《念奴娇单于吹罢》）

疏散履穿东郭，流离马没蓝关。

（陈德武《西江月疏散履穿东郭》）

这里所说的“东郭履”是指什么呢？读了《史记滑稽列传》中这个典故的出处你就会明白了：

武帝时，大将军卫青者，卫后兄也，封为长平侯。从军击匈奴，至余吾水上而还，斩首捕虏，有功来归，诏赐金千斤。将军出宫门，齐人东郭先生以方士待诏公车，当道遮卫将军车，拜谒曰：“愿白事。”将军止车前，东郭先生旁车言曰：“王夫人新得幸于上，家贫。今将军得金千斤，诚以其半赐王夫人之亲，人主闻之必喜。此所谓奇策便计也。”卫将军谢之曰：“先生幸告之以便计，请奉教。”于是卫将军乃以五百金为王夫人之亲寿。王夫人以闻武帝。帝曰：“大将军不知为此。”问之安所受计策，对曰：“受之待诏者东郭先生。”诏召东郭先生，拜以为郡都尉。东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣敝，履不完。行雪中，履有上无下，足尽践地。道中人笑之，东郭先生应之曰：“谁能履行雪中，令人视之，其上履也，其履下处乃似人足者乎？”及其拜为二千石，佩青緺，出宫门，行谢主人。故所以同官待诏者，等比祖道于都门外。荣华道路，立名当世。此所谓衣褐怀宝者也。

原来，东郭先生是一位“衣褐怀宝者”，也就是出身贫贱却很有才能的人。他潦倒时曾着无底鞋在雪地中行走，为路人所笑。后世文人便以“东郭履”为典指代贫困。

《史记》中与“西”有关的典故可举出“西山”，如李白有诗句云：“夷齐是何人，独守西山饿”（《少年子》）、陈子昂有诗句云：“西山伤遗老，东陵有故侯”（《感遇诗》）、储光羲有诗句云：“焚香东海君，侍坐西山童”（《刘先生闲居》），都用西山来指代隐居，其出处在《史记》中的《伯夷列传》：

西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

伯夷叔齐不食周粟，隐于首阳山而饿死，死前所作歌把首阳山称为“西山”，李白、陈子昂、储光羲所言“西山”均非泛指，均是用伯夷叔齐隐于首阳山之典。

如果你读到“南极老人自有星，北山移文谁勒铭”（杜甫《覃山人隐居》）、“老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，原照高高厥”（元稹《遗兴》）等提到南极老人星的句子，你可不要以为这些句子一定是在祝福长寿。《史记》之《天官书》中有这样一段：“狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊”，南极老人星不仅仅是寿星，更是预兆国运之星，所以后世常常以此典来指代天下太平、国家兴盛。如：

正值升平，万几多暇，夜色澄鲜，漏声迢递，南极星中，有老人呈瑞。

（柳永《醉蓬莱渐亭皋叶下》）

昔在仁皇当极治，南极星宫，曾降嘉瑞。

（杨无咎《蝶恋花昔在仁皇当极治》）

南极老人呈瑞处，丙丁躔次光相烛。

（姜特立《满江红小小华堂》）

春事恰平分，南极老人星瑞。

（刘仙伦《好事近春事恰平分》）

遥瞻南极，瑞彩照盘坡。

（彭止《满庭芳月闰清秋》）

《史记》之《殷本纪》中有这样一段：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出已之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲已，妲已之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。”其中，“靡靡之音”已成为成语而为人们熟知，“北里”在后世也成了典故，可用来指代荒淫生活，亦可用来指乐曲，如“北里当绝听，祸莫大于淫”（元稹《桐花》）、“似出听，新声北里”（葛胜仲（《蓦声溪春风野外》）等。