题解：

《秦本纪》所述史实虽多，线索却很清楚。先是“明种姓”，开篇便言始祖女修乃颛顼帝（“五帝”之一）之苗裔，吞玄鸟卵而生大业，以后又列举了几位重要的祖先，其中大费（伯翳）是秦嬴姓之由来，后造父因有功于周穆王而被封在赵，秦又有一支以赵为氏。再到后来，非子因擅长畜牧而被封，周孝王曰：“昔伯翳为舜^[shùn]主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”于是，“邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。”

然后便开始描述秦由立国直至秦始皇统一天下之前的历史进程：“襄公始国”、“祠上帝”——“文公始大”（文公十三年，“初有史以纪事，民多化者”；十六年，“文公以兵伐戎，戎败走。于是文公遂收周余民有之，地至岐，岐以东献之周”；二十年，“法初有三族之罪”）——出子时有三父之乱，三父等被处以“三族之罪”——穆公任用百里傒、蹇叔、孟明、由余等人，东服强晋，西霸戎翟——怀公、简公、躁公、厉公时“不宁”，国家动荡，三晋侵占秦西河地——至献公之后常雄诸侯——孝公任用商鞅“变法修刑”，国富民强；惠文王、悼武王、昭襄王、孝文王、庄襄王“蚕食诸侯”（贾谊《过秦论》曾称之为“六世之余烈”）——始皇统一天下。

司马迁“原始察终”的历史观念与方法论在此篇表现得很明显。他在《太史公自序》里表示要“原始察终，见盛观衰”，而且确实善于在事情未发生之前看出兆头，总结出历史发展的因果联系。例如此篇载秦襄公“用駵驹、黄牛、羝羊各三，祠上帝西畤”，祠上帝、建西畤皆天子礼，因此作者在《六国年表序》中感叹说：“太史公读《秦纪》，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤，用事上帝，僭端见矣！礼曰：‘天子祭天地，诸侯祭其域内名山大川。’今秦杂戎翟之俗，先暴戾，后仁义，位在藩臣而胪于郊祀，君子惧焉”，由秦“祠上帝西畤”之“始”察出其“僭”之“终”。文中凡有此类，如文公十年，初为鄜^[fū]畤，用三牢；十三年，初有史以纪事，民多化者；二十年，法初有三族之罪；武公二十年卒，初以人从死，从死者六十六人；简公六年，令吏初带剑……作者均特别标出，为历史事件追溯出深刻的历史根源。

本文在《史记》中是首先使用互见法的一篇。如写至孝公任用商鞅变法时，由于史实繁多，乃用互见法曰：“其事在《商君》语中”；篇末又云：“其语在《始皇本纪》中”。

本文还体现出《史记》重视刻画人物的特点。中国古代的史书常常沦为帝王将相的家谱与功德簿，记述人物与其说是描绘形象，还不如说是制造偶像。《史记》则塑造出有血有肉的人物形象，千载之下视之，“犹虎虎有生气”。在此篇中，刻画人物形象尤以秦穆公着笔最多。作者并未将秦穆公做脸谱化的简单处理，把他写成性格单一的道德化身或罪恶渊薮，而是写出了他的复杂性格：礼贤下士，宽容仁德，勇于改过而又固执已见，死后又用活人为殉，以至作者借君子之言说他“死而弃民”……司马迁以他的生花妙笔，塑造出一个立体的、栩栩如生的人物形象。

正文：

秦之先，帝颛顼[29]之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹^[yǔ]平水土。已成，帝锡[30]玄圭[31]。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨[32]尔费，赞[33]禹功，其赐尔皁[34]游[35]。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女[36]。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。

大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国[37]，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条[38]。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。

其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂[39]。生蜚廉。蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石[40]北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父[41]不与殷乱，赐尔石棺以华氏[42]”。死，遂葬于霍太山。蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼[43]。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅駵、騄耳[44]之驷，西巡狩，乐而忘归。徐[45]偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。恶来革者，蜚廉子也，蚤[46]死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。以造父之宠，皆蒙赵城，姓赵氏。

非子居犬丘，好马及畜，善养息[47]之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃息[48]。孝王欲以为大骆適嗣[49]。申侯之女为大骆妻，生子成为適。申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆妻，生適子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王其图之。”于是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯之女子为骆適者，以和西戎。