《史记》大都剪裁别人的多，就是当代列传恐亦有底稿，自著者只有《诸侯王年表》

————李光地《榕村语录》卷二一

汉家形势强弱，摹写各极工妙，其于转弱为强处，尤著精神。盖吴楚七国之后以侵削诸侯为得计，故史公写之不遗余力也。此事必参看孟坚所著《诸侯王子》，然后得失利害之际，可得而议云。

气古法古笔古，十表序中，此为第一。

————储欣《史记选》卷二

太史公序“形势”二字，其主意也。……一篇之中，反复照应，而结之以仁义为本，与周之亲亲尊劳同道，封建所以公天下，其义自见。

————汪越《读史记十表》卷五

此文以末二语（形势虽强，要之以仁义为本）为主。此非真颂美也，探其削弱诸侯之意而为之词耳。

————吴汝纶《桐城先生点勘史记》

正文：

高祖功臣侯者年表第六

太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带[896]，泰山若厉[897]。国以永宁，爰[898]及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷[899]衰微也。

余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！《书》曰“协和万国”[900]，迁于夏商，或数千岁。盖周封八百，幽厉之后，见于《春秋》。《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义，奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有余人[901]。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三[902]，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息[903]，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍[904]，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖[905]。至太初百年之间，见侯五[906]，余皆坐[907]法陨命亡国，秏[908]矣。罔[909]亦少[910]密焉，然皆身无兢兢[911]于当世之禁云。

居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要[912]以成功为统纪，岂可绲[913]乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表其文，颇有所不尽本末；著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列[914]之，得以览焉。

集评：

迁序十表，惟十二诸侯、六国、秦楚之际、惠景间侯者称太史公读，谓其父所欲论著也。故于高祖功臣称余读以别之。周之衰，礼乐征伐自诸侯出，事由五伯，而其微兆则在共和之行政；秦并六国，以周东徙，乘其险固形势，故僭端早见于始封。自虞夏殷周及秦代，兴皆甚难，而汉独易，以秦之重而无基也。先王之制封建，本以安上而全下，故惟小弱乃能奉职效忠，此数义者，实能究天人之分，通古今之变。或迁所闻于父者信如斯，或其父所未及而以所学推本焉，要之皆义所弗害焉尔。

————方苞《望溪集》卷二

汉武以列侯莫求从军，坐酎金失侯者百余人，迁不敢斥言其过，故微词以见义，言古之道，笃于仁义以安勋旧，而今任法刻削，不同于古，帝王殊礼异务，各以自就其功绪，岂可混而一之乎？刺武帝用一切之法以侵夺群下，而成其南诛北讨之功也。

————方苞《史记注补正》

孝武殚括利源，尊显卜式，而功臣、列侯莫肯输财助边。于是元鼎五年，坐酎金夺爵者百余人，而高祖功臣尽矣。亡非其罪，所谓“网亦少密”也。知此，则是篇婉转叹息之意雪亮。

————姚苧田《史记菁华录六国表》

读《功臣年表》以侯功为主。……

按功臣封王在高帝四年五年间，是时天下初定，如韩彭等不得不王之耳。自六年以后，汉约非刘氏不王，非军功不侯。凡有罪失侯者大约如酎金，如为太常牺牲不如令，如为太常酒酸，罪之轻者也。余罪如为太守知民不用赤仄钱为赋，如不偿人责，如尚南宫公主不敬，如出入属车间，如坐出界，如买塞外禁物，如入上林谋盗鹿，如为太常与乐舞人阑入函谷关，如卖宅县官故贵，犹皆在可议之列也。余重罪则谋为大逆大不敬，过律奸淫，略人伤人，总之所谓不奉上法者也。或但云有罪，疑狱也，不明所坐，或史阙之。

按太史序曰：汉兴，功臣受封者百有余人，至太初百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国。叹不能副河山带砺之誓，而苗裔衰微也。今第追录侯功，谓察其首封所以得尊宠，而各书罪状国所自除，则所以失之而致废辱者，责在下矣，故曰“当世得失之林也”。然本其先，天下初定，大都名邦户口散亡，渐以益息，乃至富厚。未几，子孙骄溢，不能笃于仁义，奉上法，以自取戾。