集评

太史公《三代世表》旁行邪上，并效《周谱》。

————桓谭《新论杂事第十一》

《三代世表》言五帝三王皆黄帝子孙，自黄帝转相生，不更禀气于天。作《殷本纪》言契母简狄浴于川，遇玄鸟坠卵，吞之遂生契焉。及《周本纪》言后稷之母姜嫄野出，见大人迹，履之则妊身，生后稷焉。夫观《世表》，则契与后稷，黄帝之子孙也。读殷周本纪，则玄鸟大人之精气也。二者不可两传，而太史公兼纪不别。案帝王之妃，不宜野出，浴于川水。今言浴于川吞玄鸟之卵，出于野履大人之迹，违尊贵之节，误是非之言也。

————王充《论衡》卷二九

《三代世表》稷契皆为帝喾之子，尧^[yáo]亦帝喾之子，《左传正义》曰：“世族谱取”，《史记》之说又从而讥之。案鲧^[gǔn]则舜^[shùn]之五世从祖父也，而及舜共为尧臣；尧则舜之三从高祖而妻其女，此《史记》之可疑者。

————王应麟《困学纪闻》卷十一

《三代世表》，所以观百世之本支。考黄帝之初，先列谱系，以祖宗为经，以子孙为纬，则五帝三王皆出于黄帝，此帝王授受之正统可见也。《六国年表》所以示天下之名分，故齐康公之十九年为田和迁居海上，而书曰：“齐太公卒”，且系之康公二十年。康公既卒，始书田齐，此尊卑逆顺之正理可见也。《十二诸侯年表》以下，以地为主，故年经而国纬，所以观天下之大势也。《高祖功臣年表》以下以时为主，故国经而年纬，所以观一时之得失也。《秦楚年表》上尊义帝而汉居其中，明大义也。《将相年表》上系大事之记，明职分也。

————林駉《古今源流至论后集》卷九

昔太史公言：“儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始。”盖讥世之学者以空言著书，而历代统系无所考订也，于是作为《三代世表》，自黄帝以下谱之。

————马端临《文献通考自序》

史迁亦据《帝系》而序三代之世。禹^[yǔ]之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之族子曰帝喾。帝喾之次妃曰简狄，生契，契十三传为成汤。帝喾之元妃曰姜原，生后稷，后稷十三传为王季。然尧亦帝喾次妃庆都所生，则禹与尧同世，而舜为禹之四世从孙。夫尧舜在位几若干年，始授之于禹，禹之生不应若是之晚也。汤与王季相去六百年为兄弟，有是理哉？

————柯维骐《史记考要》卷二

殷以前不可谱，周以来颇可著，二句为一篇之纲，“详慎”二字关键。

————凌氏《史记评林孝文本纪》杨慎批语

《三代世表》，“盖其详哉”与下“盖其慎也”，以“详慎”二字作关键。

————何焯《义门读书记史记》

十篇之序，义并严密而辞微约，览者或不能遽得其条贯，而义法之精变，必于是乎求之始的然其有准焉。欧阳氏《五代史》志考序论，遵用其义法，而韩柳书经子后语，气韵亦近之，皆其渊源之所渐也。

————方苞《望溪集》卷二

自成王诵至厉王胡，帝王世也，至共和而讫。下列诸侯凡十一国，初封而后各有世数，亦至共和而讫。然不冠于《十二诸侯年表》之前而缀于三代世表之末，何也？明诸侯亦皆黄帝后也。鲁、卫、燕、晋、曹、蔡，周之同姓；宋，殷后；陈，舜后；齐为四岳伯夷之裔，秦之先帝颛顼之苗裔，楚之祖亦出颛顼。本纪云：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”是以附见《三代世表》也。

————汪越《读史记十表》卷一

序三代而以五帝陪起，盖三代皆出五帝也。通篇以阙疑慎传为骨，以孔子论次为宗，以殷以前之略，陪起周以来之详。夫子所弗论者，故不敢妄增，即经夫子所序，亦阙则从阙，不失及见阙文之意。讫于共和，仍以五帝带结。寥寥短幅，不过百三十余字，亦具如此笔法，如是结构，立论措辞，不离孔子家法。宜《史记》继麟经，而千古不磨也。

————李晚芳《读史管见》卷一

正文：

十二诸侯年表第二