题解：

“文景之治”是历史上著名的太平盛世，汉文帝在位二十三年间，提倡农耕，多次减免农田租税，减轻刑罚，废除肉刑，尽力消渳战争，对反叛的侯王们也能以德抱怨……虽说从本质上讲还是为了维护和巩固汉王朝的统治，但在经历了战国至秦末的长期战乱之后，这些政策对经济的恢复和政治的稳定都起了积极的作用。而他的宽厚、俭朴、勤政、爱民，截然不同于骄奢淫佚的暴君，得到后人的高度赞扬。

这篇本纪记载了孝文帝的种种仁政，刻画出一个贤圣有为的封建君主形象。与《项羽本纪》、《高祖本纪》、《吕太后本纪》不同的是，本文没有扣人心弦的紧张情节、尖锐强烈的矛盾冲突，作者只是用舒缓的节奏，按照年代顺序选择关键事件娓娓道来，如和风细雨，似清泉细流，给人以别样的阅读感受。司马迁在此文中并未刻意地描绘沧海桑田的历史风云，许多重要的历史事件比如与匈奴的几次战事、改革币制、变更经济政策等在此文中被轻轻带过，以至于读者若想详细了解还得参阅《史记》的其他篇章如《匈奴列传》、《平准书》等；此文中还淡化了文帝在位期间许多残酷的政治斗争。司马迁对史料的此种剪裁是耐人寻味的，从表达效果来看，一方面，文帝的仁政、德治被突出强调；另一方面，如前所述，由于本文的舒缓节奏与对历史变迁之感慨的消解（司马迁在《史记》中更多表现的是对历史风云变幻无常的深沉感慨），汉文帝的仁政、德治似乎从变幻的历史风云中被定格，在一定程度上具有了“永恒”之意味，表现出司马迁以之为楷模的立传动机以及对汉文帝仁政、德治的高度评价。

司马迁以文帝为楷模有深意在焉：无论是节俭、仁厚，还是减轻刑罚、消渳战争，都与汉武帝的穷奢极欲、酷吏统治、好大喜功、穷兵黩武形成了鲜明的对照。那么，本文结尾说：“廪廪乡改正服封禅矣，谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！”自然也是“微言大意”，是对汉武帝“封禅”的批评。

本文还有一个突出的特点就是记录了许多文帝的诏书，这其实是“他山之石，可以攻玉”的巧妙借用，司马迁不以自已的主观议论来评价汉文帝，而是让汉文帝“夫子自道”，以此一方面表现了文帝治天下的才能，一方面反映出文帝仁爱宽厚的内心世界和谦让俭朴的思想品格。这些诏书不是虚伪矫情的官样文章，而是言为心声，情真意切，“且所行政事，又足以副之，非讬诸空言者比也”（李景星《史记评议孝文本纪》），能深深地感染打动读者。在这篇本纪的结尾，作者还巧妙地借景帝之诏，群臣之议，以“功莫大于高皇帝，德莫大于孝文皇帝”表现了司马迁对文帝的整体评价，饱含赞颂之情。

正文：

孝文皇帝，高祖中子[546]也。高祖十一年春，已破陈豨军，定代地，立为代王，都中都[547]。太后薄氏子。即位十七年，高后八年七月，高后崩。九月，诸吕吕产等欲为乱，以危刘氏，大臣共诛之，谋召立代王，事在《吕后》语[548]中。

丞相陈平、太尉周勃等使人迎代王。代王问左右郎中令张武等。张武等议曰：“汉大臣皆故高帝时大将，习兵，多谋诈，此其属意[549]非止此也，特[550]畏高帝、吕太后威耳。今已诛诸吕，新喋血[551]京师，此以迎大王为名，实不可信。愿大王称疾毋往，以观其变。”中尉宋昌进[552]曰：“群臣之议皆非也，夫秦失其政，诸侯豪杰并起，人人自以为得之者以万数[553]，然卒践天子之位者[554]，刘氏也，天下绝望[555]，一矣。高帝封王子弟[556]，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也[557]，天下服其强，二矣。汉兴，除秦苛政，约法令[558]，施德惠，人人自安，难动摇，三矣。夫以吕太后之严，立诸吕为三王[559]，擅权专制，然而太尉以一节入北军，一呼士皆左袒，为刘氏，叛诸吕，卒以灭之。此乃天授，非人力也。今大臣虽欲为变，百姓弗为使，其党宁能专一邪[560]？方今内有朱虚、东牟之亲，外畏吴、楚、淮南、琅邪、齐、代之强。方今高帝子独淮南王与大王，大王又长，贤圣仁孝，闻于天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。”代王报太后计之，犹与[561]未定。卜之龟[562]，卦兆得大横[563]。占[564]曰：“大横庚庚[565]，余为天王，夏启以光[566]。”代王曰：“寡人固已为王矣，又何王？”卜人曰：“所谓天王者乃天子。”于是代王乃遣太后弟薄昭往见绛侯，绛侯等具为昭言所以迎立王意。薄昭还报曰：“信矣，毋可疑者[567]。”代王乃笑谓宋昌曰：“果如公言。”乃命宋昌参乘[568]，张武等六人乘传诣长安[569]。至高陵休止，而使宋昌先驰之长安观变。

昌至渭桥，丞相以下皆迎。宋昌还报。代王驰至渭桥，群臣拜谒称臣。代王下车拜。太尉勃进曰：“愿请间言[570]。”宋昌曰：“所言公，公言之。所言私，王者不受私。”太尉乃跪上天子玺符[571]。代王谢[572]曰：“至代邸[573]而议之。”遂驰入代邸。群臣从至。丞相陈平、太尉周勃、大将军陈武、御史大夫张苍、宗正刘郢、朱虚侯刘章、东牟侯刘兴居、典客刘揭皆再拜言曰：“子弘等皆非孝惠帝子，不当奉宗庙[574]。臣谨请（与）阴安侯列侯顷王后与琅邪王、宗室、大臣、列侯、吏二千石[575]议曰：‘大王高帝长子[576]，宜为高帝嗣。’愿大王即天子位。”代王曰：“奉高帝宗庙，重事也。寡人不佞[577]，不足以称宗庙[578]。愿请楚王[579]计宜[580]者，寡人不敢当。”群臣皆伏固请。代王西乡让者三，南乡让者再[581]。丞相平等皆曰：“臣伏计之[582]，大王奉高帝宗庙最宜称，虽天下诸侯万民以为宜。臣等为宗庙社稷计，不敢忽。愿大王幸听臣等。臣谨奉天子玺符再拜上。”代王曰：“宗室将相王列侯以为莫宜寡人[583]，寡人不敢辞。”遂即天子位。