那些根据自己家或邻居家的情况来评估这些办法的人，也许觉得这些办法没有用处，而且做起来也很费力气。可是你，绅士，你对当家长的人的责任和乐趣是非常清楚的，对天性和道德对人心的自然影响也是深有了解的，所以你十分明白这些做法的重要意义，对他们成功的关键何在，也是看得一清二楚的。《玫瑰花的故事》①曾经说过：“家富不在钱多”，看一个人的财富，不是看他钱柜里有多少钱，而是看他对他的钱如何使用，因为只有把钱用出去，才能获得自己想拥有的东西、钱财的滥用是无止境的，而财力总是有限的涸此，一个人对钱财的享用，不在于他花得多，而在于他花得恰当。一个疯子把大把大把的钱扔到海里之后，也可以说他享用了他的钱财，不过，这样一种胡乱使用，怎么能和一个聪明人对一笔小小的款子的巧妙使用相比呢？按照一定的法则和规律使用金钱，才能使金钱得到反复使用和长期使用，从而把金钱的享用变成幸福。既然真正的财富产生于事物与我们的关系，既然不是财富的拥有而是财富的使用才能使我们获得我们想占有的东西，那么，对一个家庭的家长来说，当家中的良好关系要直接由他负责的时候，当每个家庭成员的财产都将构成他的财产的时候，还有什么事情比他对仆人的管理和家庭的治理更重要呢？

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①《玫瑰花的故事》，是法国十三世纪的一部由两首叙事诗组成的寓教于诗的组诗。

最有钱的人，就是最幸福的人吗？财产的富有，对人生的最大幸福起什么作用？每一个治理得井井有条的家，都是家长的心灵的反映。金壁辉煌的房屋和豪华的摆设，只不过表明炫耀这些东西的人有爱虚荣之心而已。无论在什么地方，你只要看到秩序井然而无愁眉苦脸的样子，生活安适而无奴役人的情形，富足而无奢侈的表现，你就可以很有把握地说：“治理这个地方的人，是一个很幸福的人。”

依我看，我认为，真正的精神上的满足的最可靠的标志，是隐居的家庭生活。那些经常到别人家去寻求快乐的人，在他们自己家里是得不到快乐的。一个喜欢家庭生活的家长，不断操持家务而得到的报酬是：他始终能享受到最甜蜜的自然的感情。在所有的人当中，只有他是自己的幸福的主人，因为他像上帝那样快乐，除了他所得到的享受以外，别无其他的希求。像这个伟大的神一样，他所考虑的，不是扩大他拥有的财产，而是如何通过最美满的关系和最完善的管理，使他的财产真正为他所用。他之所以富，并不是因为他获得了什么新的财产，而是由于他更好地运用了他现有的东西。他所享受的，完全是他的土地的收益；由于地上的庄稼是由他管理，他经常到田间巡视，因此，他从自己的土地上又得到了一番乐趣。他的仆人都是外姓人，但他把他们看作是自家人，看作是他自己的孩子：他把仆人变成了自己人了。他有指挥别人行动的权利，他也有约束别人意志的权利；他之所以是主人，只是因为他付了工钱而已，因此，他必须尊重别人和给别人以恩惠，才有神圣的权威，才能真正掌握他人。尽管命运可以夺走他的财富，但夺走不了他所喜爱的人的心，它也夺走不了他的儿女；全部差别在于：今天他抚养他们，明天就由他们来供养他。只有这样，他才是真正享受了他的财产，享受了天伦的乐趣，享受了他的人生。这样一个家庭的琐碎事情，在一个了解家庭价值的人看来，是很有趣味的。这样，他不仅不把义务看作是负担，反而把它看作是乐趣；他尽他令人感动的高尚的职责，从而也获得了做人的光荣。

这些巨大的好处之所以受到轻视或很少为人所认识，而且，即使有少数人去寻求，也很难得到，究其原因，这两者都是相同的。有一些简单的和高尚的义务，只有少数人才喜欢，才愿意承担，例如作父亲的义务，就属于这一类；世人的闲言碎语和瞎议论，必然使人对作父亲的义务产生厌恶，如果再加上天性吝啬，处处从利害关系考虑，那就更难尽好这种义务了。这样的人，自以为是好家长，实际上只不过是一个精明的管家；他的财富也许会增长，但他的家庭关系必然会愈来愈坏。必须有更高的眼界才能明白和做好这项重要的管理工作，使他获得很大的成功。在治家方面，应当着手的第一件事情是：家里只能雇用不暗中破坏家庭的诚实人，不过，仆人的身分和诚实，是不是能够那么统一，以致可以说要找仆人就找诚实的人呢？不，绅士，诚实的人不是找到的，而是培养出来的。只有善良的人才懂得培养诚实的人的艺术。伪君子想假装一副道德面孔，是装不出来的，他不可能启发人们对道德的爱。如果他知道如何使道德为人所爱，他自己就爱道德了。不断被事实戳穿的冷冰冰的说教，除了使人认为说教的人以为别人都轻信以外，还能起什么作用呢？那些要求我们只听其言而不观其行的人，真是荒唐！光口头上说而实际不做的人，是怎么也不能把事情说清楚的，因为，他所说的话里没有真心话，而只有真心话才能感动人和说服人。我有时候听见有些人在仆人和孩子们面前故意那么矫揉造作地谈话，其目的，是想对仆人和孩子起到间接教育的作用。我认为，他们根本就骗不了人。我经常发现仆人暗中嘲笑主人把他们当傻子，其实，真正的傻子是主人，因为仆人们早已看穿，尽管主人大谈特谈什么行为准则，实际是假的。