（释德清《庄子内篇注养生主》总论）

【思考与讨论】

1、 此篇反映了作者什么样的养生思想？外篇《刻意》、《缮性》、《达生》所反映出的养生思想与此有何不同？

2、庖丁解牛寓言故事寄寓了作者什么样的思想？这则寓言故事在客观上给了人们以什么样的启示？

人 间 世

【题解】

人间世，即人间社会。如何能做到“涉乱世以自全”，这就是本篇所论述的主要问题。

春秋战国之世，奴隶制向封建制的转化，固然是一种历史的进步现象，但作为新兴势力代表的地主阶级人物，他们的大多数却是野心勃勃，残忍横暴，阴险狡诈的，动辄互相争夺，互相残杀，使整个社会成了一个血淋淋的角斗场。庄周认为，生活在这样的人世间，若要远害全身，就非得泯灭矜才用己、求功求名之心，做到虚己顺物，以不材为大材，以无用为大用不可。因此，就撰出“颜回请行”等六则寓言故事，从不同的角度，具体而生动地阐明了这一处世哲学。最后借接舆一歌，复又自续一曲，以深寄胸中无限辛酸之慨，并结住全文。

颜回见仲尼[1]，请行[2]。曰：“奚之[3]？”曰：“将之卫[4]。”曰：“奚为焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独[5]，轻用其国，而不见其过。轻用民死，死者以国量乎泽若蕉[6]，民其无如矣[7]！回尝闻之夫子曰[8]：‘治国去之[9]，乱国就之[10]，医门多疾。’愿以所闻思其则[11]，庶几其国有瘳乎[12]！”

【注释】

[1]颜回:姓颜名回，字子渊，鲁国人，孔子最得意的弟子。 仲尼：孔子的字。

[2]请行：谓向他辞行。

[3]奚之：何往。奚，何。之，往。

[4]卫：春秋时的诸侯国，在今河南省境内。

[5]独：专断自用。

[6]量：填满。 乎：于。 蕉：草芥。

[7]无如：无处可归。

[8]夫子：指孔子。

[9]去：离开，离去。

[10]就：趋从。

[11]则：法则，办法。

[12]瘳（chu抽）：病愈。

仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳[1]！夫道不欲杂，杂则多[2]，多则扰，扰则忧，忧而不救[3]。古之至人，先存诸己，而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行[4]！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉[5]？德荡乎名，知出乎争。名也者，相札也[6]；知也者，争之器也[7]。二者凶器，非所以尽行也。且德厚信矼[8]，未达人气[9]；名闻不争，未达人心[10]。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者[11]，是以人恶有其美也[12]，命之曰菑人[13]。菑人者，人必反菑之。若殆为人菑夫[14]！且苟为悦贤而恶不肖，恶用而求有以异[15]？若唯无诏[16]，王公必将乘人而斗其捷[17]。而目将荧之[18]，而色将平之[19]，口将营之[20]，容将形之[21]，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言[22]，必死于暴人之前矣！且昔者桀杀关龙逢[23]，纣杀王子比干[24]，是皆修其身，以下伛拊人之民[25]，以下拂其上者也[26]，故其君因其修以挤之[27]。是好名者也。昔者尧^[yáo]攻丛、枝、胥敖[28]，禹^[yǔ]攻有扈[29]，国为虚厉[30]，身为刑戮。其用兵不止，其求实无已[31]，是皆求名实者也，而独不闻之乎[32]？名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎[33]？虽然，若必有以也[34]，尝以语我来[35]！

【注释】

[1]若：你。 殆：恐怕。

[2]多：多事。

[3]不救：不可挽救。

[4]暴人：暴君，指卫君。

[5]荡：流荡，丧失。 知：智能。 出：显露。

[6]轧：倾轧。

[7]器：工具。

[8]德厚：道德纯厚。 信矼（qing腔）：谓诚意着实。