“愿闻德人。”曰：“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶；四海之内共利之之为悦，共给之之谓安；怊乎若婴儿之失其母也[9]，傥乎若行而失其道也[10]；财用有余而不知其所自来，饮食取足而不知其所从，此谓德人之容[11]。”

“愿闻神人。”曰：“上神乘光[12]，与形灭亡[13]，此谓照旷[14]；致命尽情[15]，天地乐而万事销亡，万物复情[16]，此之谓混冥[17]。”

【注释】

[1]谆芒：虚构的人物。 大壑：大海沟，此指大海。

[2]适：恰巧。 苑风：虚构的人物。

[3]注：灌注，灌入。

[4]酌：取。

[5]横目之民：谓四面瞻望圣治的百姓。

[6]官：设立官职。 施：推行政令。

[7]拔举：提拔人，任用人。 能：贤能之士。

[8]挠：动。 顾指：谓顾盼指挥之间。

[9]怊（tio条）乎：惆怅的样子。

[10]傥乎：若有所失的样子。

[11]容：容仪，容态。

[12]上神：即“神上”，神人腾跃而上。

[13]灭亡：指形迹消失殆尽。

[14]照旷：虚明空旷。

[15]致命：穷性命之致。 尽情：尽生化之情。

[16]复情：恢复本性。

[17]混冥：混沌幽昏，与至道冥合。

门无鬼与赤张满稽观于武王之师[1]。赤张满稽曰：“不及虞氏乎[2]！故离此患也[3]。”

门无鬼曰：“天下均治而有虞氏治之邪[4]，其乱而后治之与[5]？”赤张满稽曰：“天下均治之为愿，而何计以有虞氏为！有虞氏之药疡也[6]，秃而施髢[7]，病而求医。孝子操药以修慈父[8]，其色燋然[9]，圣人羞之。至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝[10]，民如野鹿[11]，端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠[12]，当而不知以为信[13]，蠢动而相使，不以为赐[14]。是故行而无迹，事而无传。”

【注释】

[1]门无鬼、赤张满稽：皆为虚构的人物。 武王之师：指周武王讨伐纣王的军队。

[2]有虞氏：指虞舜^[shùn]。

[3]离：通“罹”，遭受。

[4]均治：太平。

[5]与：通“欤”，语末助词。

[6]药：医治。 疡（yng洋）：头疮。

[7]秃：秃顶。 施髢（d笛）：装衬假发。髢，假发。

[8]修：进。

[9]燋（qio桥）然：憔悴的样子。

[10]上：指君主。 标枝：树木高处的枝条。

[11]野鹿：比喻放逸而无拘忌。

[12]实：老实，诚实。

[13]当：办事合情合理。 信：诚实。

[14]赐：犹“惠”，恩惠。

孝子不谀其亲[1]，忠臣不谄其君，臣、子之盛也[2]。亲之所言而然[3]，所行而善[4]，则世俗谓之不肖子；君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣。而未知此其必然邪[5]？世俗之所谓然而然之，所谓善而善之，则不谓之道谀之人也[6]。然则俗故严于亲而尊于君邪[7]？谓己道人则勃然作色，谓己谀人则怫然作色[8]，而终身道人也，终身谀人也。合譬^[pì]饰辞聚众也[9]，是终始本末不相坐[10]。垂衣裳[11]，设采色，动容貌，以媚一世[12]，而不自谓道谀；与夫人之为徒[13]，通是非[14]，而不自谓众人[15]，愚之至也。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解[16]；大愚者，终身不灵[17]。三人行而一人惑，所适者犹可致也[18]，惑者少也；二人惑，则劳而不致，惑者胜也[19]。而今也以天下惑，予虽有祈向[20]，不可得也，不亦悲乎！大声不入于里耳[21]，《折杨》、《皇***》[22]，则嗑然而笑[23]。是故高言不止于众人之心[24]，至言不出[25]，俗言胜也[26]。以二缶锺惑[27]，而所适不得矣。而今也以天下惑，予虽有祈向，其庸可得邪[28]！知其不可得也而强之，又一惑也。故莫若释之而不推[29]。不推，谁其比忧[30]？厉之人[31]，夜半生其子，遽取火而视之[32]，汲汲然唯恐其似己也[33]。

【注释】