[2]一：即“道”。

[3]无间：谓浑然一体。

[4]生理：产生生理形态。

[5]反：通“返”。

[6]初：泰初。

[7]喙（hu会）：鸟嘴。

[8]缗缗（mn民）：吻合无迹的样子。

[9]玄德：深玄之德，即德之至。

[10]大顺：谓完全顺从泰初自然之理。

夫子问于老聃曰[1]：“有人治道若相放[2]，可不可，然不然。辩者有言曰[3]：‘离坚白，若县宇[4]。’若是，则可谓圣人乎？”

老聃曰：“是胥易技系[5]，劳形怵心者也[6]。执留之狗成思[7]，猿狙之便自山林来[8]。丘，予告若[9]，而所不能闻与而所不能言[10]，凡有首有趾[11]、无心无耳者众[12]，有形者与无形无状而皆存者尽无[13]。其动止也，其死生也，其废起也，此又非其所以也。有治在人，忘乎物，忘乎天，其名为忘己；忘己之人，是之谓入于天。”

【注释】

[1]夫子：指孔丘。

[2]相放：相背逆，即不苟同众说。

[3]辩者：指公孙龙之徒。

[4]县：通“悬”，悬挂。 宇：天宇，天空。

[5]胥易技系：见《应帝王》篇注。

[6]怵心：心神不宁。

[7]留：指竹鼠。 思：即“田”字之误。田，田猎。

[8]猿狙：猕^[mí]猴。 便：便捷，敏捷。

[9]若：你。

[10]而：通“尔”，你。

[11]首、趾：代指人的整个形躯。

[12]无心无耳：谓无知无闻。

[13]无形无状：指“道”。

将闾葂见季彻曰[1]：“鲁君谓葂也曰：‘请受教[2]。’辞不获命[3]。既已告矣，未知中否，请尝荐之[4]。吾谓鲁君曰：‘必服恭俭[5]，拔出公忠之属而无阿私[6]，民孰敢不辑[7]！’”季彻局局然笑曰[8]：“若夫子之言[9]，于帝王之德，犹螳蜋之怒臂以当车轶[10]，则必不胜任矣。且若是，则其自为处危[11]，其观台多物，将往投迹者众[12]。”

将闾葂覤覤然惊曰[13]：“葂也汒若于夫子之所言矣[14]。虽然，愿先生之言其风也[15]。”季彻曰：“大圣之治天下也，摇荡民心[16]，使之成教易俗，举灭其贼心而皆进其独志[17]，若性之自为[18]，而民不知其所由然。若然者，岂兄尧^[yáo]舜^[shùn]之教民，溟涬然弟之哉[19]！欲同乎德而心居矣[20]！”

【注释】

[1]将闾葂（min免）、季彻：皆为虚构的人名。

[2]受教：授治国之术。受，通：“授”。

[3]获命：获得允许。

[4]荐：陈述。

[5]服：躬行。

[6]阿：曲从，庇护。

[7]辑：和顺。

[8]局局然：笑不出声的样子。或说俯身而笑的样子，或大笑的样子。

[9]夫子：指将闾葂。

[10]怒：奋举。 轶：通“辙”，车轮辗地的痕迹。此代指车轮。

[11]危：高。

[12]投迹：投足而来。

[13]覤覤（x细）然：惊惧的样子。

[14]汒（mng忙）若：犹“茫然”，不明白的样子。

[15]言其风：谓言其大要。

[16]摇荡民心：谓因任民心。

[17]举：全。 贼心：有为之心。 独志：见独之志。

[18]若：顺从。

[19]溟涬：冥冥愚沌，无所知的样子。

[20]居：安。

子贡南游于楚，反于晋[1]，过汉阴[2]，见一丈人方将为圃畦[3]，凿隧而入井，抱瓮而出灌[4]，扌骨 扌骨 然用力甚多而见功寡[5]。子贡曰：“有械于此[6]，一日浸百畦[7]，用力甚寡见功多，夫子不欲乎？”为圃者卬而视之曰[8]：“奈何？”曰：“凿木为机[9]，后重前轻，挈水若抽[10]，数如泆汤[11]，其名为槔[12]。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事[13]，有机事者必有机心[14]。机心存于胸中，则纯白不备[15]；纯白不备，则神生不定[16]；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭[17]，俯而不对。

有间，为圃者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣[18]，於于以盖众[19]，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎[20]！而身之不能治[21]，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事[22]！”