子贡卑陬失色[23]，顼顼然不自得[24]，行三十里而后愈[25]。其弟子曰：“向之人何为者邪[26]？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪[27]？”曰：“始吾以为天下一人耳，不知复有夫人也[28]。吾闻之夫子[29]，事求可，功求成，用力少，见功多者，圣人之道。今徒不然[30]。执道者德全，德全者形全，形全者神全[31]，神全者圣人之道也。托生与民并行而不知其所之[32]，汒乎谆备哉[33]！功利机巧，必忘夫人之心[34]。若夫人者，非其志不之[35]，非其心不为。虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾[36]；以天下非之，失其所谓，傥然不受[37]。天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民[38]。”

反于鲁，以告孔子。孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也[39]，识其一，不知其二；治其内，而不治其外。夫明白入素[40]，无为复朴[41]，体性抱神[42]，以游世俗之间者，汝将固惊邪[43]？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”

【注释】

[1]反：通“返”。

[2]汉阴：汉水南岸。古时称水南为阴。

[3]丈人：古时对年长者的尊称。 为：管理。 圃：菜园。 畦（q旗）：菜畦。

[4]瓮：瓦罐。 出灌：灌溉圃畦。

[5]扌骨 扌骨 （g古）然：用力的样子。

[6]械：机械。

[7]浸：灌溉。

[8]卬：通“仰”。

[9]机：机关。

[10]挈：提。 抽：抽引。

[11]数：迅疾。 泆：通“溢”。

[12]槔（go高）：即桔槔，一种井上汲水的工具。

[13]机事：机巧之事。

[14]机心：机巧之心。

[15]纯白：纯真朴素的自然本性。 备：完备。

[16]生：同“性”。

[17]瞒然：目无精采的样子。

[18]拟：比拟。

[19]於（w乌）于：自夸的样子。一说，谓广设华伪之辞。 盖众：超出世人。

[20]庶几：希冀之辞，谓有可能实现愿望。

[21]而：通“尔”，你。

[22]无乏：不要妨碍。

[23]卑陬（zu邹）：谓因自卑而踉跄退至一隅^[yú]。陬，角落，引申为一边。

[24]顼顼（x虚）然：自失的样子。

[25]愈：始复常态。

[26]向：刚才。

[27]反：通“返”，恢复。

[28]夫人：那位治圃的人。夫，犹“彼”，那。

[29]夫子：指孔子。

[30]徒：乃，才。

[31]神全：指精神旺盛。

[32]之：往。

[33]汒乎：愚昧无知的样子。汒，通“茫”。 谆备：淳朴之性完备。谆，通“淳”。

[34]夫人：指执道者。

[35]之：往。

[36]謷（o傲）：通“傲”。

[37]傥然：无心的样子。

[38]风波：比喻容易为是非、功利所动。

[39]假：借。

[40]素：白色生绢。

[41]复朴：复归于自然。

[42]体性：体悟真性。 抱神：守住精神。

[43]固：通“胡”，何故。

谆芒将东之大壑[1]，适遇苑风于东海之滨[2]。苑风曰：“子将奚之？”曰：“将之大壑。”曰：“奚为焉？”曰：“夫大壑之为物也，注焉而不满[3]，酌焉而不竭[4]，吾将游焉。”

苑风曰：“夫子无意于横目之民乎[5]？愿闻圣治。”谆芒曰：“圣治乎？官施而不失其宜[6]，拔举而不失其能[7]，毕见其情事而行其所为，行言自为而天下化，手挠顾指[8]，四方之民莫不俱至，此之谓圣治。”