⑤ 树塞门：树，屏也，如今日之照壁。塞门，谓以屏立于门前以隔内外。《礼记郊特牲》注：“礼，天子外屏，诸侯内屏，大夫以帘，士以帷。”

⑥ 两君之好：两国国君结好之盟会。

⑦ 反坫：坫，音din。《皇疏》：“筑土为之，形如土堆。”《包注》：“反坫，反爵之坫，在两楹之间。若与邻国君为好会，其献胙之礼更酌，酌毕则各反爵于坫上。”《正义》引金鹗《礼说》云“反坫不在两楹间”，又云“大夫无坫，以《乡飮酒礼》考之，凡奠爵皆于篚，即君与臣燕，亦但设二篚以承爵，且皆在堂下，不在堂上，是大夫不得有反坫，今管仲僭为之。”

3.23 子语①鲁大师②乐。曰：“乐其可知也：始作，翕如③也；从之，纯如④也，皦如⑤也，绎如⑥也，以成⑦。”

【注释】

① 语：音y，《包注》：“告也。”

② 大师：即太师，乐官名。

③ 始作翕如：《包注》：“五音始奏，翕如盛。”《郑注》：“始作，谓金奏时。闻金奏，人皆翕如，变动之貌。”

④ 从之纯如：《郑注》：“从读曰纵。纵之，谓八音皆作。纯如，咸和之矣。”《集解》：“从读曰纵，言五音既发，放纵尽其音声，纯纯和谐也。”

⑤ 皦如：《郑注》：“使清浊别之貌。”《集解》：“言音节明也。”

⑥ 绎如：《郑注》：“志意条达。”《集注》：“相续不絶也。”

⑦ 以成：《集解》：“言乐始于翕如，而成于三者也。”

3.24 仪封人①请见②，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者③见之④。

出，曰：“二三子⑤何患于丧⑥乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎⑦。”

【注释】

① 仪封人：仪，邑名，所在今不可考。封人，官名。《周官封人职》云：“掌设王之社壝，为畿封而树之。凡封国封其四疆，造都邑之封域者亦如之。”

② 请见：请求谒见孔子。

③ 从者：《包注》：“弟子随孔子行者。”

④ 见之：《包注》：“通使得见。”《正义》：“言弟子为绍介，通之于夫子，使得见之也。”

⑤ 二三子：谓孔子弟子们。

⑥ 何患于丧：《孔注》：“何患于夫子圣德之将丧亡。”刘敞：“丧谓失位。”《集注》：“谓失位去国。”

⑦ 木铎：《说文》：“铎，大铃也。”木铎，铃以木为舌。《孔注》：“施政教时所振也，言天将命孔子制作法度以号令于天下。”

【集说】

《集注》：“言乱极当治，天必将使夫子得位设教，不久失位也。封人一见夫子而遽以是称之，其所得于观感之间者深矣。或曰：木铎所以徇于道路，言天使夫子失位，周流四方以行其教，如木铎之徇于道路也。”

刘开《论语补注》：“木铎之义，《注》以为得位行教。又以天使夫子失位周流以行其教，亦可并存，故附于后。余谓是不难一言断之。封人不曰‘天以夫子为木铎’，而曰‘天将以为木铎’，是专言将必得位以行教者矣。若以失位周流为行教，则夫子现在失位，天已使为木铎矣。何‘将以’之有？”

毛奇龄《论语稽》：“夫子去鲁司寇而适卫，入疆之初，故封人得请见。《书胤征》曰：‘每岁孟春，遒人以木铎徇于路。’封人所言盖即所掌封疆之事，以喻夫子之不得安于位者，如木铎之徇道路以为教诲也。丧者，出亡在外之名。”

汪烜《四书诠义》：“为木铎确主得位设教，信理不信数也。然夫子究不得位，天之理其未可信欤？抑天意之在夫子更有厚于得位者，是则非封人所能逆睹也。”

黄式三《论语后案》： “《左传》引《夏书》‘遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏’，此即《汉书食货志》所谓‘行人振木铎徇于路以采诗，献之大师’也。据此，则使为木铎者，谓使之上宣政教下通民情也。盖封人所见君子既众，一旦见出类拔萃之大圣，遂以为天生君子，复生大圣，此天心之复，即否极而泰来之候矣。封人言天道之常耳，岂知其道终不行哉？”

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