3.2 三家①者以《雍》②彻③。子曰：“‘相维辟公④，天子穆穆⑤’，奚取于三家之堂⑥？”

【注释】

① 家：《说文》：“家，居也。”《易师》：“开国承家”，荀注：“承家，立大夫也。”《左传桓公二年》：“诸侯立家”，杜注：“卿大夫称家。”三家，指鲁国的仲孙（又称孟孙）、叔孙、季孙三家，鲁桓公之后，世为鲁国卿大夫。

② 雍：《诗周颂》里的一篇。据《毛诗》，《雍》是祭祀文王的乐章，是周天子祭礼典礼中所用之乐，用于祭礼完毕后撤去祭品时。

③ 彻：即撤，祭祀完毕撤去祭品。

④ 相维辟公：相，音xing，辅助，辅佐，在《雍》诗中是助祭之意。维，语助词。辟公，《包注》：“辟公谓诸侯及二王之后。”

⑤ 穆穆：《尔雅释诂》：“穆穆，美也。”《释训》：“穆穆肃肃，敬也。”

⑥ 堂：古人居处庙寝合一，是为室，室外为堂，堂外则为庭。祭祀在室中，歌在堂上，舞在庭中。

【文学链接】

雍 《诗周颂》

有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考，绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉。既右烈考，亦右文母。

3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

【注释】

《包注》：“言人而不仁，必不能行礼乐。”

3.4 林放①问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易②也，宁戚。”

【注释】

① 林放：《郑注》：“鲁人。”

② 易：《包注》：“和易也。”《郑注》：“简也。”《集注》：“治也。《孟子》曰‘易其田畴’，在丧礼，则节文习熟而无哀痛惨怛之实者也。”

【思考与讨论】

林放问“礼之本”，孔子是怎么回答的？从他的回答中可以看出他认为“礼之本”是什么？

3.5 子曰：“夷狄①之有君，不如诸夏②之亡③也。”

【注释】

① 夷狄：《尔雅释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”。郭璞注：“九夷在东，八狄在北，七戎在西，六蛮在南。”

② 诸夏：中国。《说文》：“ ，中国之人也。从夂从页从臼，臼两手，夂两足也。”《公羊传成公十五年》传注：“诸夏，外土诸侯也。谓之夏者，大总下土言之辞也。”《正义》：“称‘中国’，自我言之。王者政教之所及也，夷狄在四远为外国，故谓诸夏为中国矣。”

③ 亡：同“无”。

【集说】

《皇疏》：“此章为下僭上者发也。言中国所以尊于夷狄者，以其名分定而上下不乱也。周室既衰，诸侯放恣，礼乐征伐之权不复出自天子，反不如夷狄之国尚有尊长统属，不至如我中国之无君也。”

释惠琳：“有君无礼，不如有礼无君。刺时季氏有君无礼也。”

《邢疏》：“此章言中国礼义之盛而夷狄无也。言夷狄虽有君长，而无礼义，中国虽偶无君，若周、召共和之年，而礼义不废，故曰‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也’。”

《集注》：“程子曰：夷狄且有君长，不如诸夏之僭乱，反无上下之分也。”

3.6 季氏旅①于泰山。子谓冉有②曰：“女弗能救③与？”对曰：“不能！”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放④乎？”

【注释】

① 旅：《玉篇》：“祣，力煮切，祭名，《论语》作旅。”祭山。郑玄注《周官大宗伯》“旅上帝及四望”云：“旅，陈也。陈其祭祀以祈焉，礼不如祀之备也。”

② 冉有：冉求，字子有，孔子弟子，小孔子二十九岁。《马注》：“时仕于季氏。”

③ 救：《马注》：“救，犹止也。”《集注》：“救，谓救其陷于僭窃之罪。”

④ 泰山不如林放：《包注》：“神不享非礼，林放尚知问礼，泰山之神反不如林放耶？欲诬而祭之也。”《集注》：“言神不享非礼，欲季氏知其无益而自止之，进林放以励冉有也。”

【文化史扩展】