原道（节选） 《文心雕龙》

自鸟迹代绳，文字始炳。炎皞遗事，纪在三坟，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及商周，文胜其质，雅颂所被，英华日新。文王患忧，繇辞始炳，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，制诗缉颂，斧藻群言。至夫子继圣，独秀前哲，镕钧六经，必金声而玉振；雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。

【思考与讨论】

孔子虽然一生不得志，但在生前也已获得很大的声誉。仪封人的话就代表了时人对孔子的最高赞誉。孟子更是认为孔子修《春秋》是在行天子之事，孔子是不在位之天子，是谓“素王”。如何理解仪封人之语？仔细比较“集说”所引诸家解释，并结合刘勰《文心雕龙》中所论，说说自己的看法。

3.25 子谓《韶①》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武②》：“尽美矣，未尽善也。”

【注释】

① 韶：舜^[shùn]乐。

② 武：武王乐。

【集说】

《孔注》：“韶，舜乐名。谓以圣德受禅，故曰尽善也。武，武王乐也。以征伐取天下，故曰未尽善也。”

《郑注》：“韶，舜乐也。美舜自以德禅于尧^[yáo]，又尽善，谓太平也。武，周武王乐也，美武王以此定功天下，未尽善，谓未致太平也。”

《皇疏》：“天下万物乐舜继尧，而舜从民受禅，是会合当时之心，故曰尽美也，揖让而代，于事理无恶，故曰尽善也。天下乐武王从民伐纣，是会合当时之心，故曰尽美也，而以臣伐君，于事理不善，故曰未尽善也。”

《集注》：“美者，声容之盛。善者，美之实也。舜绍尧致治，武王伐纣救民，其功一也，故其乐皆尽美。然舜之德，性之也，又揖逊而有天下；武王之德，反之也，又以征诛而得天下，故其实有不同者。”

【文学链接】

季札观乐 左传襄公二十九年

吴公子札来聘，请观于周乐。见舞《大武》者，曰：“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣，若有他乐，吾弗敢请已！”

3.26 子曰：“居上①不宽②，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之③哉？”

【注释】

① 居上：居于上位者，在上者。

② 宽：宽以待下。

③ 何以观之：意谓其人不足观也。