【思考与讨论】

何为“为己”之学，何为“为人”之学？今天当如何理解这一区分？

14.25 蘧伯玉①使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子②何为？”对曰：“夫子欲寡其过③而未能也。”

使者出。子曰：“使乎④！使乎！”

【注释】

① 蘧伯玉：卫大夫，名瑗。孔子适卫，主于其家。蘧，音q。

② 夫子：孔子称蘧伯玉。

③ 寡其过：使其过寡。

④ 使乎：使，使者。重言之，表赞叹，以其善辞令也。《皇疏》：“孔子美使者之为美，故再言‘使乎’者，言伯玉所使为得其人也。颜子尚未能无过，况伯玉乎？而使者曰‘未能’，是得伯玉之心而不见欺也。”

【文学链接】

蘧伯玉行年五十而知四十九年非 蘧伯玉是当时著名的深知自己不足的人，先秦典籍中称他“行年五十而知四十九年非”，后世多用此语为诗文典故，表示人生是非难测。

和友人喜相遇十首 其八 李咸用

还淳反朴已难期，依德依仁敢暂违。寡欲自应刚正立，无私翻觉友朋稀。旄头影莫侵黄道，傅说星终近紫微。年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。

寓言 黄滔

流年五十前，朝朝倚少年。流年五十后，日日侵皓首。非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。

和友人寄怀 薛能

从来行乐近来希，蘧瑗知言与我违。自是衰心不如旧，非关四十九年非。

14.26 子曰：“不在其位，不谋其政①。”

曾子曰：“君子思不出其位②。”

【注释】

① 不在其位不谋其政：已见《泰伯第八》第十四章。

② 思不出其位：《皇疏》：“君子思虑当己分内，不得出己之外而思他人事。思于分外，徒劳不可得。”《集注》分“曾子曰”以下别为一章。

【集说】

康有为《论语注》：“位者，职守之名，各有权限，不能出权限之外。……如兵官专司兵事，农官专司农事，不得及它，乃能致精也。若士人无位，则天地之大，万物之伙，皆宜穷极其理。……盖学人与有位正相反也，学者慎勿误会。”

《今读》：“孔子的话，可以有多种原因和解释，曾参的话就太保守。……康《注》有意思，颇符合现代民主精神，难怪他要改孔子‘天下有道则庶民不议’为‘天下有道则庶民议’，即人均有议政之权利，这当然完全不同于曾子。因此‘不谋其政’，不过是不应干预专家的专业知识领域而已。”

14.27 子曰：“君子耻其言而过其行①。”

【注释】

① 耻其言而过其行：而，皇侃本作“之”，《潜夫论交际篇》引亦作“之”，则所耻者即言过其行。《集注》：“耻者，不敢尽之意。过者，欲有余之辞。”则视“耻其言”与“过其行”为并列二事，意甚迂曲，似不确。

14.28 子曰：“君子道①者三，我无能②焉：仁者不忧③，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也！”

【注释】

① 道：《四书训义》：“‘道者三’，非君子之道三也，仁、智、勇是德不是道。此‘道’字解作‘由’也，由之以成德也。”

② 无能：未能做到，未能兼备。

③ 仁者不忧：此下三句，已见《子罕第九》第二十九章，唯语序略有别。

14.29 子贡方人①。子曰：“赐也贤乎哉！夫我则不暇②。”

【注释】

① 方人：《孔注》：“比方人也。”议论之意。郑本作“谤人”，谓言人之过恶。

② 暇：闲也。不暇，谓无暇于方人。

14.30 子曰：“不患人之不己知，患其不能也①。”