14.1 宪问耻。子曰：“邦有道，谷①；邦无道，谷，耻②也。”

“克、伐、怨、欲③不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”

【注释】

① 谷：《孔注》：“谷，禄也。邦有道，当食禄。”吴嘉宾《论语说》：“宪之狷介，虽邦有道，且不愿禄，观其辞子之与粟可见也，故曰：‘邦有道，谷。’广之也。”

② 耻：《孔注》：“君无道，而在其朝食其禄，是耻辱也。”《集注》：“邦有道不能有为，邦无道不能独善，而但知食禄，皆可耻也。宪之狷介，其于邦无道谷之可耻固知之矣，至于邦有道谷之可耻则未必知也，故夫子因其问而并言之，以广其志，使知所以自勉而进于有为也。”

③ 克伐怨欲：《马注》：“克，好胜人；伐，自伐其功；怨，忌，小怨；欲，贪欲也。”《集注》分“克伐怨欲”以下别为一章。

14.2 子曰：“士而怀居①，不足以为士矣！”

【注释】

① 怀居：怀，怀恋，引申为贪图之意；居，居处，引申为安逸。

14.3 子曰：“邦有道，危①言危行；邦无道，危行言孙②。”

【注释】

① 危：《包注》：“厉也。邦有道，可以厉言行也。”《说文》：“危，在高而惧也。”《正义》引《广雅释诂》：“厉，高也，上也。”又引钱坫《论语后录》云：“孙星衍曰‘《广雅》：危，正也。’释此为长。”

② 孙：通“逊”，《集解》：“顺也，厉行不随俗，顺言以远害。”

14.4 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”

【集说】

《集解》：“德不可以亿中，故必有言。”

殷仲堪：“修理蹈道，德之义也。由德有言，言则末矣，末可矫而本无假，故有德者必有言，有言者不必有德也。诚爱无私，仁之理也。见危授命，若身手之相救焉，存道忘生，斯为仁矣。若夫强以肆武，勇以胜物，陵超在于要利，轻死元非以为仁，故云仁者必有勇，勇者不必有仁。”

李充：“甘辞利口，似是而非者，佞巧之言也。敷陈成败，合连纵横者，说客之言也。凌夸之谈，多方论者，辨士之言也。德音高合，发为明训，声满天下，若出金石，有德之言也。故有德必有言，有言不必有德也。陆行而不避虎兕者，猎夫之勇也。水行不避蛟龙者，渔父之勇也。锋刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。知穷之有命，知通之有时，顺大难而不惧者，仁者之勇也。故仁者必有勇，勇者不必有仁。”

《集注》：“有德者和顺积中，英华发外，能言者或便佞口给而已。仁者心无私累，见义必为，勇者或血气之强而已。”

14.5 南宫适①问于孔子曰：“羿②善射，奡荡舟③，俱不得其死然④；禹^[yǔ]稷⑤躬稼⑥，而有天下。”夫子不答⑦。

南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

【注释】

① 南宫适：孔子弟子南容，见《公冶长第五》“子谓南容”章。适，音ku，本又作括。

② 羿：《孔注》：“有穷国之君，篡夏后相之位，其臣寒浞杀之，因其室而生奡。”许慎以为羿是帝喾之射官，南宫适所言之“羿”为其后世之袭其职者。《皇疏》以为古之名羿而善射者。

③ 奡荡舟：奡，音o，《孔注》以为即寒浞之子。《皇疏》以为古时多力人也，不言寒浞之子。荡舟，《孔注》：“奡多力，能陆地行舟，为夏后少康所杀。”《正义》引周柄中《典故辨正》云，古人以左右冲杀为荡阵之义，荡舟，即以舟师冲杀之意。

④ 然：有人认为“然”宜属下句读。

⑤ 稷：后稷，周之始祖，名弃，始播百谷。

⑥ 躬稼：躬亲稼穑之事。《马注》：“禹尽力于沟洫，稷播百谷，故曰躬稼。禹及其身，稷及后世，皆王。”

⑦ 夫子不答：《马注》：“适意欲以禹稷比孔子，孔子谦故不答也。”