如果生命是由呼吸开始，死亡也是，以及在这两者之间每一件事都是，那么瑜伽、道、谭崔、和所有内在炼金术的科学都不可能忽视呼吸。

瑜伽称之为普拉那（Prana），那个字很美，瑜伽称呼吸为普拉那，普拉那意味着你存在的生命力。

它只是空气在进出你的肺部。瑜伽说：空气只是它的外在那一层，隐藏在那一层深处的是生命力。

所以呼吸有两个部份，其中一部份是：身体在呼吸，由氧气和氮气等等所组成，另外一部份就是灵魂在呼吸，由生命力和神本身所组成。

它就好象，你的身体在那里，而你和你的意识就隐藏在你身体的深处。身体是一个保护、一个工具，身体是为那看不见的你而存在的看得见的工具，每一个呼吸的情形也一样，呼吸本身只是外在的那一层，隐藏在它深处的是生命本身。

一旦你发现了神本身隐藏在呼吸里面，你就知道了你自己，那就是为什么瑜伽、道家、和密宗谭崔，他们对呼吸都很坚持，并且作了很多研究。如果你只是继续呼吸而认为这只是空气在进出，你将永远无法穿透它的奥秘，你将会保持完全不知道你自己，那么你将会保持根植于身体，你将永远无法知道那个超出身体之外的，那个在身体里面，但却是超出身体之外的，那个隐藏在身体里面，但是不被身体所阻隔，不被身体所限制的——一个“超越的”在里面。

生命必须在每一个呼吸里被发现。

瑜伽称那些方法为“普拉那亚玛”，这个字意味着生命的扩张，一个人必须在每一个呼吸里将生命扩张到无限。

佛陀称他自己发现呼吸最内在核心的方法为“阿那帕那沙提瑜伽”，它是吸气和呼气的瑜伽科学，佛陀曾经说过，只要通晓这种瑜伽就不需要其他的瑜伽。如果你能够很深入地去观照你自己的呼吸，很静心地去观照，使得任何隐藏在呼吸里面的东西都不再隐藏，而能够显露出来，那么你就能够知道一切。这看起来很简单，但事实上是困难的。

佛陀告诉他的和尚们说：坐着、走路、站着？不论你在做什么，你就继续做那些事，但是让你的意识觉知到气的进和出。继续看着你自己的呼吸，有一天，随着继续深入地观照呼吸，那个庙宇就打开了。

神就隐藏在呼吸的庙宇里面。突然间，有一天，你会觉知到说它并非只是空气。如果对你来讲它只是空气，那么你具有一个科学头脑，但是你并没有觉知可以觉察到它最内在的核心，那么你可以籍着分析而知道需要多少氧气，多少氢气，多少氮气，多少二氧化碳，你可以继续去玩呼吸的身体部份，但是你错过了最内在真实的现象。

那就是为什么如果一个人死了，你可以将正确的氧气比例打进他的身体，但他还是没有办法活过来。

除非神在他的身体里面呼吸，除非它包含了整体最内在的意识，否则那个气是死的，氧气将会经过肺部，但是没有什么事会发生。

呼吸是第一个活动，而它不是你的行动。

第二个活动是口渴。那也不是你的行动。你做了什么才会感觉口渴？如果它发生，它就发生了，如果它不发生，它就不发生，你可以试图去感觉口渴吗？那是不可能的！它发生在你内在的深处。神在你里面呼吸，神在你里面觉得口渴，或者是整体在做它。当我说神，我的意思就是指整体，部份就只是一个部份。

在小孩吸进第一口气之后，第二个现象将会在他里面产生，如此一来，将有一个连锁反应，这整个连锁反应必须被加以了解。

口渴会产生，然后饥饿会产生，然后会有身体活动的需要，然后性会产生，然后会有心理活动的需要，然后爱会产生，然后会有美学活动的需要：诗、绘画、和音乐等等，这些就是八种活动，然后第九种，最后一种，会产生：心灵活动的需要——静心和三摩地等。

这就是整个现象的美——第九个再度变成第一个，因为第九个再度注意到呼吸，那个循环就完成了。第一个是呼吸，第九个再度是呼吸，那就是为什么没有一种心灵科学可以忽视呼吸。甚至连神都可以被忽视——佛学不相信神，也不相信灵魂——那个可以被忽视，但是呼吸不能被忽视。

回教和基督教或许有不同的神的观念，印度教和耆那教对神的观念也是不同，但是没有人能够忽视呼吸。呼吸是第一个，呼吸也将会是最后一个。心灵活动再度回到第一个呼吸，回到原始的纯净。

现在我要来讨论一下所有这些现象，因为那是你的整个生活。