这就是生活的方式。活在当下这个片刻，完全投入它，使得没有什么东西可以留到下一个片刻。小孩充分去经历那个愤怒的片刻，然后继续向前走。当世界上能够有更好的教育，我们就不会教小孩不要生气，我们会教他们生气，但是要全然地生气，不要携带着它。愤怒本身并没有什么不好，但是携带着它、累积它，是危险的。

愤怒的闪现是很美的，事实上是需要的，它们给生命添上一道色彩，它们使生命变得更有味道，否则你将会觉得平淡、松弛，没有什么味道。它本身是一个很好的运作，如果一个人能够全然进入它，然后全然走出它，没有被刮伤，它并没有什么不好，一个能够全然生气的人也能够全然地快乐、全然地爱，因为问题不在于你是生气、或快乐、或爱，你从所有这些经验所学到的一件事就是成为全然的。

如果你不被允许生气，你会变成不完整的。你只是部份地经历那个片刻，另外的部份悬在头脑里，然后你微笑，但是那个微笑并不纯，它是被腐化的，因为那个愤怒还悬在它里面。你的双唇在微笑，但它们是有毒的，那个愤怒并没有消除，那个过去并没有走掉，你并没有完全自由地处于此时此地，过去变成一个影子笼罩在你身上。

这件事会一直继续下去，你会变得很困惑，整个生命变成一个残留，那么你就没有办法去经历任何事情，你无法爱，你无法祈祷，你无法静心。人们来到我这里说：当我们静心的时候，突然间就有无数的思想产生，平常那些思想并不会升起，但是当我们静心的时候，它们就浮现了。

它为什么会发生？因为不完全的经验。当你静心的时候，你是不被占据的，所以那些未完成的经验都会跳出来——你是不被占据的，至少把我们解决！把我们完成！你并没有在做什么事，静心并不是在做什么事，只是坐在那里。做些什么吧！这个愤怒就在那里——完成它！这个爱就在那里——完成它！这个欲望就在那里——去做些什么！

当你是被占据的，你是那么地被占据，以致于虽然它们都围绕在你的周围，但是从来没有变成你注意的焦点，当你在静心的时候，它们都会试图要吸引你的注意，说：我们是未完成的。它们是你过去的鬼魂。

很全然地去经历每一个片刻，带着觉知去经历它，好让过去不会被携带着，这是很容易的，只需要一些觉知，其它不需要，不要生活在昏睡当中，不要生活得象机器人一样，要更有意识一些，然后你就能够看。

然后你将会变得象小孩一样柔软，象植物的新芽一样地柔嫩，这个品质可以被带到死亡的那个片刻，直到死亡的最后片刻，你仍然保持柔软。如果你能够保持柔软、年轻、新鲜，那么死亡发生，但是它并不会发生在你身上。因为你携带着生命在你里面，所以死亡不可能发生，只有那些已经死的人会死。那些一直保持活生生的人，他们看着死亡在发生：身体死掉，头脑死掉，但是他们不会死，他们停留在它的外面，他们是超越的。

因此，当一支军队很强，它将会在战争中失败。

老子看起来很荒谬，他说当一支军队很强，它将会在战争中失败，而你认为当你很强，你就会胜利。

当一棵树很坚硬，它就会被折断。

坚强的处于下方，柔弱的处于上方。

根部是坚硬的，它们属于下方，花朵是柔软的，它们属于上方。

如果坚强的人属于根部，柔软的人属于上方，这是正确的社会结构。诗人和画家必须属于上方，圣人和贤人必须站在最高峰。军人、政客、和生意人必须属于下方，他们不应该属于上方。目前整个世界都倒了过来，因为坚强的人试图要爬到上方。

它就好象根部变成了政客，他们试图要爬到树木的顶端，同时他们试图要将花朵逼到根部，逼到地下。

当世界变得更平衡，比方说在印度，婆罗门属于上方，我们将他们置于上方——婆罗门意味着圣贤，它的意思是指知道梵天（印度神）的人。它不是一个阶级，它跟出生没有关系，它跟内在的复活有关。那些知道“那最终的”的人就是婆罗门，他们属于上方，他们是花朵。甚至连国王，非常强大的皇帝，都必须来向他们顶礼，那才是正确的方式！一个国王，不管他是多么强、多么伟大，仍然是一个国王。一个属于世界的人仍然是神经病的，仍然是在追逐野心和自我，他必须弯腰鞠躬。