老子说：当一个人被生下来的时候，他是柔弱的；死的时候，他是坚硬的。

当万物和草木活的时候，它们是柔软的，当它们死的时候，它们是干枯的。

所以，坚硬是死的同类，柔弱是生的同类。

因此，当一支军队很强，它将会在战争中失败；当一棵树很坚硬，它就会被折断。

所以，坚强的处于下方，柔弱的处于上方。

对照之老子道德经古文：

人：生之柔弱，其死坚强。

万物，草木：生之柔脆，其死枯槁。

故，坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。

是以，兵强则不胜，木强则折。

故，坚强处下，柔弱处上。

生命是一条河流、一个流、一个连续，没有起点，也没有终点，它并没有要去到什么地方，它一直都在这里，它并不是要由某一个地方去到另外一个地方，它一直都是从这里到这里。生命唯一的时间就是现在，唯一的地方就是这里。

没有奋斗要去到达，没有什么要去到达。没有奋斗要去征服，没有什么东西要去征服。没有努力要去保护，因为没有什么东西要被保护。只有生命存在，单独地，绝对单独地，在它的单独之中很美，在它的单独之中很堂皇。

你可以以两种方式来过生活：你可以跟着它流动，那么你也是很堂皇的，你会有一种优雅，非暴力的优雅，没有冲突、没有奋斗，那么你会有一种美，就好象小孩子一样，就好象花一样，很柔软、很纤弱、没有被腐化。如果你跟着生命流动，你就是具有宗教性的，那就是宗教对老子或是对我的意义。

平常宗教意味着跟生命抗争——为了神。平常它意味着：神就是目标，生命必须被拒绝、被抗争。生命必须被牺牲，神必须被达成。这种平常的宗教并不是宗教，这种平常的宗教只是平常的具有暴力和侵略性的头脑的一部份。

超出生命之外没有神，生命就是神。如果你拒绝生命，你就是拒绝神，如果你牺牲生命，你就是牺牲神。在所有的牺牲当中，只有神被牺牲了。

戈齐福常常说——它看起来好象似非而是，但它是真的，他说所有的宗教都反对神。

如果生命是神，那么拒绝、抛弃、和牺牲都是反对神。

但是戈齐福似乎对老子所知不多，或者即使他知道老子，他也会说出同样的话，因为老子似乎不属于一般的宗教，他比较象是一个诗人、一个音乐家、一个艺术家、或一个创作者，而比较不象是一个神学家、一个教士、一个传教士、或是一个哲学家。他非常平凡，所以你无法想象他是具有宗教性的。但是要真正具有宗教性就是要在生活当中非常非常平凡，使得部份不反对整体，而是部份跟着整体流动。

成为具有宗教性的就是不跟那个生命之流分开，成为不具宗教性的就是保有你自己的头脑，就是努力想要赢，想要征服，想要到达某一个地方。如果你有一个目标，你就是不具宗教性的，如果你想到明天，你就已经错过了宗教。宗教没有明天，那就是为什么耶稣说：不要去想明天，注意看原野的百合花，它们现在正在开花。每一样存在的东西都存在于砚在，所有活生生的东西都是现在活生生。现在是唯一的时间，唯一的永恒。

有两种可能性：你可以跟生命抗争，你可以拥有你自己私人的目标来反对生命——所有的目标都是私人的，所有的目标都是个人的，你试图要强加一个模式在生命之上，强加一个属于你自己的模式，你试图要拉着生命来跟随着你，你只是一个极其微小的部份，无限小的，非常小的，如原子般的，但是你却试图要拉着整个字宙来跟随你，当然你一定会遭到挫败，你一定会失去你的优雅，你一定会变得坚硬。

抗争会产生坚硬，只要一想到抗争，就会有一种微妙的坚硬来到你身上，只要一想到抗拒，就会有一个硬壳在你的周围产生，它就象一个网一样地包住你。

你有一个特定的目标这个概念会使你成为一个孤岛，你就不再是生命广阔大陆的一部份。当你跟生命分开，你就象一棵跟大地分开的树木，它或许还可以籍着过去的营养活一些时候，但是事实上它已经在垂死。树木需要根，树木需要种在泥土里，跟它结合在一起，成为它的一部份。

你需要跟生命的大陆结合在一起，成为它的一部份，根入它。当你根入生命，你是柔软的，因为你并不害怕。