去发现你的敏感度。你的耳朵能够听音乐，那是存在最内在的核心，你的眼睛能够看那个看不见的，它隐藏在所有看得见的东西的背后，你的手能够碰触那个无法被碰触的，你能够爱上整体，那么生命就会变得很简单。

如果你运作得很完美，如果你内在的本质运作得很完美，每一件事都会变得很简单、很容易，否则每一件事都会变得很困难，你会继续去尝试，但是你越尝试，它就变得越困难，这就是现代人的窘境。

古时候的人比较好，因为他们从来没有那么努力去尝试，现代人真的是陷入困难，因为他过份努力地试着去生活，而生活本来可以是很容易的。你不必要地努力去尝试，却反而使事情变得不可能。

现在让我们来进入老子的经文：

我的教导非常容易了解……

但是必须你能够了解。目前你所说的了解并不是真的了解，它或许是理智，但并不是了解。理智和了解之间有什么不同？理智可以了解文字、观念、逻辑、证明、和论点等，但是了解又进入得更深。理智只是在表面，虽然很广，但是并不深。理智可以很广，一个人可以知道无数的事情，一个人可以变成一本活的百科全书，但是那并不意味着他已经变成了了解。他的知识很广，但是那个知识越广就越不可能有深度。如果你强迫他进入深度，他将会开始窒息。

了解就是理智进入到深度，而知识就是理智进入到广度。理智是计量的，因此理智可以被衡量，它是计量的。心理学家可以衡量它，比方说智商。你有多少理智，那是可以衡量的，但是没有人能够衡量你有多少了解，它根本就不是一个数量，所以你怎么能够衡量它？它是一种品质，一种深度。就各方面而言，了解并不依靠知识，它依靠觉知，那就是差别之所在。

你可以继续读很多东西，不需要觉知，只要继续往头脑里面塞，你的记忆可以继续将那些东西吸收起来，但是如果你想要了解，你必须很警觉、很觉知，它并不是记忆的问题，问题在于你必须看到它的真相。

你可以以两种方式来听我讲，你可以用理智来听我讲，你的理智可以说：是的，这个人看起来很合乎逻辑，或者，他看起来不合逻辑。你的理智可以说：是的，我同意这个人，或者，我不同意，但这都只是在表面上，如果你带着觉知来听我所说的，不要一直用头脑判断，而是去穿透它，洞察它的真理，看看这个人真正在说些什么，深深地穿透它，继续深入地洞察它，那么你就会知道，了解既不是赞成，也不是反封，它就只是了解，而当你用理智的时候就会有赞成和反对。

如果你了解我，你既不会赞成我，也不会反对我，你将会对我感到很高兴而走你自己的路。了解是一个完全不同的层面。理智走在水平面上，而了解则是走垂直的路线。

如果你想要累积知识，那么理智是需要的，如果你想要变成知识，那么了解是需要的。

那个情形有可能是：如果你在地球上的某一个地方碰到了老子，你或许并不会觉得他很聪明，如果你问他问题，他或许无法回答，但是如果你仔细去看他，你将能够看到他的了解，他或许并不是一个有知识的人，但他是一个有真知的人。

如果你只是去听他的话语，他或许看起来并没有受过很多教育或教养，但是如果你洞察他的本性，你将能够看到隐藏在他内在的东西——一颗最纯粹的心。那是最重要的，因为没有人透过知识来生活，你必须透过本性来生活。

戈齐福经常问他的门徒，每当有人想要被点化，他就会问：你的兴趣在哪里？你是对知识有兴趣或是对本性有兴趣？这对一个没有追寻很深的人来讲很难回答，那个差别在哪里？知识或本性？戈齐福常问：你想要知道更多或是你想要成为更多？“成为更多”是了解的方式，一个人可以凝聚本性，但是话语、观念、和哲学则无法被凝聚。

我的教导非常容易了解，而且也非常容易实践。

事实上是不需要实践，那就是非常容易实践的意思。如果你了解，那个了解就变成了实践。那就是苏格拉底著名的格言“知识即美德”的意思。他用错了字，他是一个希腊人，我们可以原谅他，他应该使用“真知”或“了解”，他说“知识即美德”，事实上他真正的意思是“了解即美德”。

如果你了解一件事，你怎么会做任何事来反对它？如果我知道得很清楚说这是门，我怎么会试着去通过墙？如果我知道它，有需要去实践它吗？实践只能够被当成真知的代替品。