细玩此篇，笔力雄奋奇幻，环曲万端，有外杂篇之所不能及者，庄叟而外，安得复有此惊天破石之才！

（胡文英《庄子独见天下》篇末总评）

笔意雄奇磊落，恣肆纵横，而词旨要归于醇正。……通篇大气盘旋，精心结撰，胸襟眼界，直据万峰之巅，视百家之分门别派，随声逐影者，真不啻蚊虻之过太空也。

（刘凤苞《南华雪心编天下》总论）

【集评】

《天下》篇，《庄子》后序也。历叙古今道术渊源之所自而以自己承之，即《孟子》终篇之意。

(陆西星《南华真经副墨天下》总论)

古人书中多藏自序，周也慨叹哀晚民生离于王风，儒效不臻，别墨满天，故伤心卒章，有“后世学者，不见天地之纯，古人大体”之语。呜乎，泪与之下矣！其叙道术独详墨，题墨才士，墨偏学禹^[yǔ]自苦，谓之禹道矣。古人大体，此其一也。才士好奇能自苦，亦才所为哉！

（谭元春《南华真经评点天下》篇末总论）

一部《南华》妙旨，既以寓言、重言、卮言标出立言之意，复著此洋洋大篇，归结全书，如太史公《自叙》之例。

（刘凤苞《南华雪心编天下》总论）

至于天下篇，我认为是作一个时代的学术的结论，可能也是庄子写的。我们如果说不是庄子写的，很难找出另外一个人有这样精通一个时代的学术，更有这样的大手笔。如果作为庄子写的自序，那是天衣无缝了。

（马叙伦《庄子天下篇述义序》）

《庄子天下》篇者，庄子书之叙篇，而周末人之学案也。不读《天下》篇，无以明庄子着书之本旨，亦无以明周末人学术之概要也。

（顾实《庄子天下篇讲疏序》）

《天下》篇是《南华》之序。或云庄子自作，或云非庄子自作，兹不详考。惟序晚周学术之源流，《汉书艺文志诸子略》与此篇有同等之价值。

（胡朴安《庄子章义天下》总论）

【思考与讨论】

1、读此篇时，应参读《荀子非十二子》、司马谈《论六家要指》、班固《汉书艺文志诸子略》等。

2、本篇作为中国最早的一篇学术史论文，具有哪些基本特征？

3、篇中评较了先秦时期哪几个主要学派？对包括老庄在内的各学派采取了什么样的批评态度？

4、试述本篇在中国学术史上的地位和影响。