[12]“连环”句：有两种理解。其一，以不解为解。其二，以自然毁坏为解。即从连环既成之后到毁坏之时，都处在“解”的过程中，故说“可解”。

[13]“我知”两句：谓宇宙的无限与方位的相对，所以“燕之北”、“越之南”都可以是天下的中央。

[14]“泛爱”两句：谓己身与天地万物为一体，所以要泛爱万物。即主张合万物之异，取消一切事物间的差别、对立，这种思想与墨家偏重于社会生活内容的“兼爱”思想，是有本质区别的。

惠施以此为大，观于天下而晓辩者[1]，天下为辨者相与乐之[2]。卵有毛[3]；鸡三足[4]；郢有天下[5]；犬可以为羊[6]；马有卵[7]；丁子有尾[8]；火不热[9]；山出口[10]；轮不蹍地[11]；目不见[12]；指不至，至不绝[13]；龟长于蛇[14]；矩不方，规不可以为圆[15]；凿不围枘[16]；飞鸟不景，未尝动也[17]；镞矢之疾，而有不行不止之时[18]；狗非犬[19]；黄马骊牛三[20]；白狗黑[21]；孤驹未尝有母[22]；一尺之捶，日取其半，万世不竭[23]。辩者以此与惠施相应[24]，终身无穷。

【注释】

[1]观：显示。

[2]乐之：谓乐于跟惠施辩论。

[3]卵有毛：卵中含有产生羽毛的因素。这一命题猜测到了卵能生毛的可能性，但把可能性混同于现实性却是错误的。

[4]鸡三足：指鸡有二足，加上“鸡足”这个名即成三足。这是一个混同实与名的命题。

[5]郢有天下：从空间概念方面来看，这一命题属于诡辩论，因为郢为楚国的首都，仅仅是天下的一部分。但如果楚王“泛爱万物”，能让天下的人来归附，就能包容天下。所以在政治方面，它具有一定的真理性。

[6]犬可以为羊：任何事物的名称都是约定俗成的，如果把“犬”叫做“羊”，也并无不可。

[7]马有卵：马虽然是胎生，但“胎”、“卵”的名称是人们叫出来的，所以称马为卵生，也是可以的。

[8]丁子有尾：丁子即蛤蟆，蛤蟆是由蝌蚪变化而来的，蝌蚪有尾，所以说丁子有尾。

[9]火不热：有三种理解。其一，火本来是不热的。其二，热只是人的主观感觉。其三，传热需要一定的时间和条件。

[10]山出口：谓山本无名，山名出自人口。另有一说，认为指山有要隘处。

[11]轮不蹍地：轮在运行过程中，与地面接触的始终只是一点，而不是轮的全体，故说“不蹍地”。

[12]目不见：只有眼睛是看不到物的，还需要有光和感光的能力。

[13]“指不至”两句：谓伸直手指而指，所指长度无穷。另有一说，认为人们对于事物的本体的认识是无穷的。

[14]龟长于蛇：在一般情况下，蛇比龟长，但数百年的大龟，则往往比刚出生的小蛇要长。此命题说明长短大小的相对性，但把特殊现象作为一般规律来看待，却是错误的。

[15]“矩不方”两句：谓即使用矩、规画方、圆，也是不能画出绝对的方、圆的。

[16]凿不围枘（ru锐）：谓卯眼与榫头二者接合的地方，总会留下缝隙，是不能完全相合的。凿，孔，即卯眼。枘，孔中之木也，即榫头。

[17]“飞鸟”两句：谓飞鸟是动的，但分割成无穷次出现的鸟影也有静止的瞬间。此命题在一定程度上反映了同一运动在时间一瞬中的相对关系。景，通“影”。

[18]“镞矢”两句：此命题说明了动静是对立统一的。镞，箭头。

[19]狗非犬：大的叫犬，小的叫狗，所以说狗非犬。此命题割裂了一般与个别的关系。

[20]黄马骊牛三：这与“鸡足三”类似。一匹黄马，一头骊牛，再加上“黄马骊牛”这个概念共为三。

[21]白狗黑：这与“犬可以为羊”类似。名称在于约定俗成，如果称“白”为“黑”，那幺“白狗”自然可以成为“黑狗”。

[22]“孤驹”句：孤驹就是无母的小马，所以孤驹未尝有母。这是一个混淆了不同的时间模态的命题，应该说“孤驹尝有母，但今无母。”