墨翟、禽滑厘之意则是，其行则非也。将使后世之墨者，必自苦以腓无胈、胫无毛相进而已矣[22]。乱之上也，治之下也。虽然，墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫[23]！

【注释】

[1]湮：堵塞。

[2]决：开通，疏导。 四夷：泛指四方边远地区。 九州：指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。

[3]山：当为“川”字之误。

[4]橐（tu驼）：盛土器。 耜（s饲）：挖土工具。 九杂：汇聚。

[5]腓（fi肥）：小腿肚。 胈（b拔）：白肉。

[6]胫(jng竞)：小腿。

[7]甚雨：淫雨。

[8]栉（zh志）：梳理。

[9]置：安置。

[10]裘褐：粗衣。

[11]蚑：通“屐”，木制的鞋子。 蹻（ju撅）：通“屩”，麻制的鞋子。

[12]极：最高准则。

[13]相里勤：墨派后学，姓相里，名勤。

[14]五侯：又一墨派后学，姓五，名侯。

[15]苦获、已齿：两位学墨者。

[16]邓陵子：即邓陵氏。

[17]倍谲：谓解释不同，相互背异。

[18]訾（z紫）：诋毁。

[19]觭：通“奇”，单数。 仵（w五）：合。 应：对答。

[20]巨子：墨子各派的首领，也称作“巨子”。

[21]尸：主。

[22]相进：相竞。

[23]才士：才美而未得道者之称。

不累于俗，不饰于物，不苟于人[1]，不忮于众[2]，愿天下之安宁，以活民命，人我之养，毕足而止，以此白心。古之道术有在于是者，宋銒[3]、尹文闻其风而悦之[4]。作为华山之冠以自表[5]，接万物以别宥为始[6]。语心之容，命之曰心之行。以聏合驩[7]，以调海内，请欲置之以为主。见侮不辱，救民之斗，禁攻寝兵[8]，救世之战。以此周行天下[9]，上说下教，虽天下不取，强聒而不舍者也[10]，故曰上下见厌而强见也。

虽然，其为人太多，其自为太少，曰：“请欲固置五升之饭足矣[11]。”先生恐不得饱，弟子虽饥，不忘天下。日夜不休，曰：“我必得活哉！”图傲乎救世之士哉[12]！曰：“君子不为苛察，不以身假物。”以为无益于天下者，明之不如已也[13]。以禁攻寝兵为外，以情欲寡浅为内，其小大精粗，其行适至是而止。

【注释】

[1]苟：当为“苛”字之误。

[2]忮（zh至）：逆。

[3]宋銒（jin坚）：即宋荣子，宋国人。

[4]尹文：姓尹名文，齐国人，有《尹文子》。

[5]华山：此山上下均平，表示己心均平之意。

[6]别宥：去除偏见。宥，指各人智识上的隔蔽。

[7]聏（r而）：柔和。 驩：通“欢”。

[8]寝：息。

[9]周行：遍行。

[10]强聒（gu锅）：喧嚷。

[11]固：借为“姑”，姑且。

[12]图傲：挥斥高大的样子。

[13]已：止。

公而不当[1]，易而无私[2]，决然无主[3]，趣物而不两[4]，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往。古之道术有在于是者，彭蒙[5]、田骈[6]、慎到闻其风而悦之[7]。齐万物以为首，曰：“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。”知万物皆有所可，有所不可，故曰：“选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。”

是故慎到弃知去己，而缘不得已。泠汰于物[8]，以为道理，曰：“知不知，将薄知而后邻伤之者也[9]。”謑髁无任[10]，而笑天下之尚贤也；纵脱无行[11]，而非天下之大圣[12]。椎拍輐断[13]，与物宛转；舍是与非[14]，苟可以免[15]。不师知虑[16]，不知前后，魏然而已矣[17]。推而后行，曳而后往[18]，若飘风之还[19]，若羽之旋，若磨石之隧[20]，全而无非，动静无过，未尝有罪。是何故？夫无知之物，无建己之患[21]，无用知之累，动静不离于理，是以终身无誉。故曰：“至于若无知之物而已，无用贤圣，夫块不失道[22]。”豪桀相与笑之曰[23]：“慎到之道，非生人之行，而至死人之理，适得怪焉。”

田骈亦然，学于彭蒙，得不教焉[24]。彭蒙之师曰：“古之道人，至于莫之是、莫之非而已矣。其风窢然[25]，恶可而言？”常反人，不见颧[26]，而不免于魭断[27]。其所谓道非道，而所言之韪于非[28]。彭蒙、田骈、慎到不知道[29]。虽然，概乎皆尝有闻者也[30]。