赠族叔卫军俭诗 王融

不器其德，有斐斯文。质超瑚琏，才逸卿云。摇笔泉泻，动咏霙纷。沨乎不极，卓兮靡群。

5.5 或曰：“雍①也仁而不佞②。”子曰：“焉用佞？御③人以口给④，屡憎于人⑤。不知其仁，焉用佞？”

【注释】

① 雍：孔子弟子冉雍，字仲弓。

② 佞：有口才。《说文》：“佞，巧讇高材也。”《曲礼释文》：“口才曰佞。”

③ 御：《尔雅释言》：“禁也。”《集注》：“当也，犹应答也。”

④ 口给：给，足。口给谓口齿便捷。

⑤ 憎于人：为人所憎。

【问题分析】

问：“佞”的意思古今有何差异？孔子为何否定“佞”？

答：佞，今天完全是贬义，但在孔子时代及以前，并非如此。佞的本义是有口才之美。古人也常谦称自己“不佞”，可见“佞”是美称。对此，阮元《释佞》有详细的考证，从本章或人的话中也可以琢磨出来。夫子之所以不认可当时尚为称美的“佞”，在于它极易流于徒具言语之捷给悦人，而无“仁”之实。《学而第一》中夫子认为“巧言令色，鲜矣仁”，已可看到这一点；《先进第十一》云：“是故恶夫佞者”，《阳货第十七》又云“恶利口之覆邦家者”，可见夫子之态度鲜明，可谓前后一以贯之。在一些场合，孔子也从正面肯定过“佞”，如《雍也第六》中他说“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣”，就是肯定祝鮀的口才之美。

不过，大概自夫子否定“佞”之后，“佞”就不再一个中性的、甚至含有褒义的词了。它完全成为一个贬义的称呼，专门指那些以巧言语取悦于在上者的人，特别是取悦于帝王、获取权势禄位的弄臣。这些人被称为“佞臣”，在正史里也往往列有“佞幸传”，而且，这些佞幸之臣虽能荣耀一时，最终却都落得家破身亡、遭人唾骂的命运。这似乎有力地印证了夫子“屡憎于人”的预言。

5.6 子使漆雕开①仕。对曰：“吾斯②之未能信③。”子说。

【注释】

① 漆雕开：孔子弟子，姓漆雕，名开。王应麟等人考证认为本名启，字子开，《史记》避汉景帝讳而改启曰开。雕，亦作“彫”。

② 斯之未能信：《孔注》：“仕进之道未能信者，未能究习也。”《皇疏》：“言己学业未熟，未能究习，则不为民所信，未堪仕也。一云：言时君未能信，则不可仕也。”

【文化史扩展】

漆雕氏之儒 漆雕开虽自谦不肯仕，但他从孔子问学，却似乎颇有成就，在孔子死后儒学的各种派别中，他的学说自成一派。《韩非子显学篇》云儒分为八，其中之一即为漆氏之儒，《汉书艺文志》“儒家者流”有《漆雕子》十三篇，《论衡本性篇》亦记密（即宓）子贱、漆雕开、公孙尼子之徒亦论性情。刘向《说苑》云“孔子谓‘漆雕氏之子君子哉，其善人之美也隐而显，言人之恶也微而著。’”惜其书不传，仅能从这些零星记载中见其学之大概方向。

5.7 子曰：“道不行，乘桴①浮②于海。从③我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材④。”

【注释】

① 桴：音f，用竹木编成筏以渡江海，大者为栰，小者为桴。

② 浮：以舟渡水。

③ 从：跟随。

④ 取材：《郑注》：“无所取材者，无所取于桴材。”郑玄又记另有一解，将“材”解作“哉”，语气词。《集注》引程子语释“材”作“裁”。

【文学链接】

汉阳献李相公 刘长卿

退身高卧楚城幽，独掩闲门汉水头。春草雨中行径没，暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范蠡舟。早晚却还丞相印，十年空被白云留。

临江仙 苏轼

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家僮鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

【文化史扩展】

浮海 五湖扁舟 江海 本章“浮海”之本义，历来注家亦有争议，或以为即如夫子所云“欲居九夷”，即隐逸之意；或以为非隐逸之意，所浮之“海”，是海东箕子之国，以其尚有礼仪，欲浮海以行道。无论如何，“道不行，乘桴浮于海”实被后世解释为隐逸之先声，确立了隐逸话语之谱系。在隐逸史上，孔子并未真正“浮于海”，但很快就有一个人代替他在文化史上开启了这一传统，此人就是吴越争霸时勾践的重要谋臣范蠡。传说他在辅佐勾践灭吴之后，洞察到勾践必将诛有功之臣，于是果断弃官而去，泛舟五湖，人称鸱夷子，深为后世士人所仰慕，成为一个特定的文学意象与文化符号。李白是最热衷于以泛舟五湖自许的士人，他在许多诗篇中都反复吟咏过，惜大多篇幅太长，故上面“文学链接”仅举刘长卿诗一首、苏轼词一首为例。

5.8 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知①也。”