瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

赵文子为室 《国语晋语八》

赵文子为室，斲其椽而砻之。张老夕焉而见之，不谒而归。文子闻之，驾而往，曰：“吾不善，子亦告我，何其速也？”对曰：“天子之室，斲其椽而砻之，加密室焉。诸侯砻之，大夫斲之，士首之。备其物，义也；从其等，礼也。今子贵而忘义，富而忘礼，吾惧不免，何敢以告。”文子归，令之勿砻也。

东平宪王苍传 《后汉书》

苍少好经书，雅有智思，为人美须髯，要带十围，显宗甚爱重之。及即位，拜为骠骑将军，置长史掾史员四十人，位在三公上。……是时中兴三十余年，四方无虞，苍以天下化平，宜修礼乐，乃与公卿共议定南北郊、冠冕、车服制度及光武庙登歌八佾舞数。……苍在朝数载，多所隆益，而自以至亲辅政，声望日重，意不自安，上疏归职，……帝优诏不听。其后数陈乞，辞甚恳切，五年，乃许还国。……十一年，苍朝京师，月余，还国。帝临送，归宫，凄然怀思，遣使手诏国中傅曰：“……日者问东平王，处家何等最乐，王言，为善最乐。其言甚大，副是要腹矣。”……肃宗即位，……欲为原陵、显节陵起县邑。苍闻之，遽上疏谏，……帝从而止。……六年冬，苍上疏求朝，明年正月，帝许之。……苍既至，升殿乃拜，天子亲答之。……苍以受恩过礼，情不自宁，上疏辞。……帝省奏叹息，愈襃贵焉。……

论曰：孔子称：“贫而无谄，富而无骄，未若贫而乐，富而好礼者也。”若东平宪王，可谓好礼者也。若其辞至戚，去母后，岂欲茍立名行而忘亲遗义哉！盖位疑则隙生，累近则丧大，斯盖明哲之所为叹息。呜呼，远隙以全忠，释累以成孝，夫岂宪王之志哉！

【文化史扩展】

《诗》与春秋战国之诗学 《诗》在后世被称为《诗经》，是西周到春秋中期的诗歌总集，共三百零五篇，另有六篇有目无辞。人们习惯取其整数，称之为“诗三百”。它称得上是春秋时最为重要的典籍之一，广为时人所诵习。人们学《诗》最主要的目的在于用《诗》。当时最流行的做法是在外交场合下赋《诗》以见志。在合适的场合敏捷地诵出恰当表达自己意见的《诗》句，并且听懂对方用《诗》所传达的意思，是出使各国的“行人”必须具备的非常重要的能力，以致有“登高能赋，可以为大夫”的说法。

《论语》这一章记载了与此相应的另一种学《诗》、用《诗》的情形，即用《诗》来阐明生活实践中的道理与感悟；或者反过来，用生活实践中的感悟来解《诗》。孔门师徒对这两种学《诗》、用《诗》的做法都非常认同，并且身体力行着。孔子云“不学诗，无以言”，又说“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为”，并告诫弟子们“何莫学乎诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。弟子们从师问学，亦多举《诗》篇为佐证或问难。近年发现的战国楚竹书更是比较系统地记载了孔子的《诗》论。所有这些都极大地促进了《诗》的学习与研摩，开创了春秋战国时期《诗》学大盛的繁荣局面，并促进了古典的诗歌和文学主张的发展。

1.16 子曰：“不患①人之不己知，患不知人也。”

【注释】

① 患：担忧，担心。