1.2 有子①曰：“其为人也孝弟②而好犯上者，鲜③矣！不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本④，本立而道生⑤。孝弟也者，其为仁⑥之本与⑦！”

【注释】

① 有子：孔子弟子，姓有，名若，小孔子十三岁，一说小三十三岁。《论语》中有若和曾参每被称为“子”，说明有的篇章是由他们的弟子所记。

② 弟：同“悌”，善事兄长为悌。

③ 鲜：音xin，少。

④ 本：《说文》：“本，木下曰本，从木，一在下。”树木之根为“本”。引申为根本，基始。

⑤ 本立而道生：此句当是古逸诗。《说苑建本》：“孔子曰：‘君子务本，本立而道生。’夫本不正者末必倚，始不盛者终必衰。诗云：‘原隰既平，泉流既清，本立而道生。’”

⑥ 仁：有的本子作“人”。《郑注》云：“孝为百行之本，言人之为行，莫先于孝。”《译注》： “作‘人’不能与‘本立而道生’一句相应，未必符合有子的原意。”

⑦ 与：音y，同“欤”，表推测语气。

【思考与讨论】

本章以层递式的推论方式，将“孝弟”作为“仁”之本，即建立和谐的人伦关系之根本，并且将“孝弟”视为社会秩序的根本起点。虽然此章为有子之言，但显然是祖述孔子之思想。这一思想的根基何在？今天应如何准确认识这一思想？

1.3 子曰：“巧言令色①，鲜矣仁。”

【注释】

① 令色：《说文》：“色，颜气也。”即脸色。令色，《包注》：“善其颜色。”

【文学链接】

孔子非常重视“言”的作用，这其中包括对“巧言”的警惕。《论语》里反复记录了这一点。孔子的这一思想应该既是自己观察思考的结果，也显然借鉴了前人的经验和历史的教训。《诗经》里就有这样的作品。

诗小雅巧言

悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此怃。昊天已威，予慎无罪；昊天泰怃，予慎无辜。

乱之初生，僭始既涵；乱之又生，君子信谗。君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。

君子屡盟，乱是用长；君子信盗，乱是用暴。盗言孔甘，乱是用餤。匪其止共，维王之邛。

奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之。跃跃毚兔，遇犬获之。

荏染柔木，君子树之。往来行言，心焉数之。蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣。……

1.4 曾子①曰：“吾日三省②吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信③乎？传④不习乎？”

【注释】

① 曾子：孔子学生，名参，字子舆，比孔子小四十六岁，为孔子晚年弟子。

② 三省：三，多次。省，音xng，省思。三省即多次、反复省思之意，不过这里所省之内容恰好为三项。

③ 信：《说文》：“信，诚也。从人从言。”《释名释言语》：“信，申也。言以相申束，使不相违也。”有多个本子“交”下有“言”字。