他说：那些“那么多的事”是不需要的，最内在的本性可以在无为当中开花。

达成无为，参与无事，尝那个没有味道的。

老子从来没有使用过“神”这个名字，他一直都只是用暗示的，他从来不使用任何直接的表达：那个没有味道的。神没有味道，因为味道只能够存在于二分性之中。如果某种东西是甜的，那么必须有另外的东西是苦的；如果某种东西是好的，那么必须有另外的东西是坏的，如果某种东西是神圣的，那么必须有另外的东西是罪恶的。那个没有味道的意味着“非二”。“那个没有味道的”是一种诗意的表达，它只是给予一个暗示，而不是一个直接的指示。

不论它是大或小，多或少，你都用美德来报答恨。

这是一个非常革命性的观念，它必须非常非常小心地加以了解。你听过耶稣有名的格言：要爱你的敌人。老子进入得比那个更深，他说：用美德来报答恨，而不是用爱。“当有人恨你的时候，用爱来反应”，这样说会比较容易。爱你的敌人。但是他为什么不说爱呢？

有很深的原因。首先，当耶稣说“爱你的敌人”，他已“接受了爱和恨的二分性，他已经接受了那个二分的现象。在内在深处，你已经爱上了你的敌人，否则你怎么能够恨？除非你有爱你的敌人，否则你不可能恨他。你已经在你无意识的深处爱上你的敌人，因此你才会恨。爱和恨是一起存在的。当你爱一个人，你会忘掉说你也恨他。如果你有觉知的话，你将会觉知到那个事实说：如果你爱一个人，那么你也会恨他，如果你恨一个人，那么你也会爱他。敌人和朋友并没有非常不同。你有意识地爱你的朋友，但是在无意识的层面上，你是恨他的，你有意识地恨你的敌人，但是在无意识的层面上，你是爱他的，因为它们无法分别存在，它们是同一个钱币的两面：爱—恨。

有时候你会担心说你想要杀人，有时候你会想杀你太太或是你先生，或是谋杀你父亲或你母亲，你觉得有很大的罪恶感，因为……为什么？不要觉得有罪恶感，那是很自然的。恨隐藏在每一个爱里面。去想想你的敌人，深入你的恨，你将会发现你爱他，或许那是一种负向方式的爱，恨是一种负向方式的爱。

圣雄廿地和穆罕默德吉纳是印度的两个大政客，长久以来，他们两个人都相互为敌，当然，当你们双方已经成为敌人那么久，你们就变得非常执着于对方。当甘地被杀害的时候，吉纳听到了那个消息，那个把消息带给吉纳的人以为他会很快乐，但是他却变得很悲伤，因为如果没有甘地的话，吉纳会在哪里？敌人死了，你也几乎死了。你并非只是想念你的朋友，你也会想念你的敌人，他们变成了你存在的一部份。

当耶稣说“爱你的敌人”，他并没有说出一个非常非常革命性的东西，它只是看起来好象是革命性的，事实上，你已经爱上他们，那个爱是隐藏起来的，而他想要将它带出来，就这样而已。

老子说：

用美德来报答恨。

美德是什么？美德是平衡。美德是慈悲，而不是爱。那个差别是微妙的，但是却很大。当你爱一个人，那个情绪是热的，而当你恨一个人，那个情绪也是热的，有一件事是一样的，你们处于一种热的关系之中。

如果你对一个人漠不关心，你是冷的，在你里面完全没有热量，你只是跟他不相关连，你既不爱，也不恨，你根本就不关心，你什么都不管，你是漠不关心的，你走你自己的路，那就是为什么没有比漠不关心更能伤害一个人的。

如果你恨一个人，对他来讲，那并不是一个太大的问题，他知道你有在注意他，或许是负向的，但是你有在注意他，而如果你是漠不关心的，它将会伤害得很深。如果人们一点都不理你，你经过，而他们对你一点都不注意，那么你会觉得你几乎是死的！

漠不关心会扼杀一个人，恨反而不会。恨带来能量，爱带来能量。爱是一种愉快的感觉，而恨是不愉快的，但是如果你必须在恨和漠不关心之间作选择，你一定会选择恨，你永远都不会选择漠不关心，漠不关心是十足的冷漠，它是完全扼杀的。

慈悲并不是冷的，慈悲是凉的。冷意味着死，而凉意味着平衡。

让我以另外一个方式来告诉你。慈悲是凉的，漠不关心是冷的，如果你将慈悲跟爱和恨相比，它是凉的，如果你将慈悲跟漠不关心相比，它是温暖的。跟漠不关心以及它的冷相比的话，它是温暖的，跟爱和恨以及它们的热相比的话，它是凉的。

美德是慈悲，它既不是爱，也不是恨，它是这两者之间的一个平衡，它也不是漠不关心，它是给予活力的，但是如果你不知道的话，慈悲将会看起来好象漠不关心。