第一个问题：

我觉得很有自信，我很快就会成道，但是之后我觉得如果我的成道再延迟一些可能会比较好，因为似乎在延迟成道当中比真正进入成道还要令人喜悦，为什么？

不要觉得那么有自信，否则成道将会永远继续延迟下去。自信并不是走内在旅程的一种品质，它是一个障碍。

在外在世界，自信是一个帮助，它是必备的，如果没有它，你无法走进外在世界，因为自我是需要的，奋斗是需要的，有某种疯狂是需要的，但是当你走入内在，所有那些在外在旅程有帮助的品质都会变成障碍，自我是不需要的，自信是不需要的，一个人必须完全抛弃自我，唯有如此，才可能成道。“你”永远无法成道，当“你”不存在，才会有成道，这是第一件必须记住的事。

第二，你怎么能够比较说成道或是等待成道哪一个比较好？唯有当你已经成道，那个比较才可能，当你两者都知道，你才能够比较。

不要愚弄你自己，不要试图去将它作合理化的解释。因为你必须等待，所以你现在试图将它作合理化的解释，你将它想成就在等待之中比较美、比较快乐、比较喜乐。如果在等待之中比在成道之中更喜乐，那么那些成道的人都是傻瓜。佛陀、老子、克里虚纳、和耶稣，全部都是傻瓜！那么试着去达成它有什么意义？

不，你在愚弄你自己。似乎没有任何迹象显示说它已经接近了，但是头脑非常狡猾，诡计多端，它说：是谁在匆匆忙忙呢？如果它没有来临，那是很美的，等待是好的，而且非常喜乐！

现在你试图在隐藏一种无能，你可以以这样的方式继续绕圈子。首先，它已经被延迟了，它还会被延迟，如果有太多自我的话，它可能会永远被延迟下去，它的延迟是因为你！并不是说在等待当中有任何喜乐，等待总是痛苦的，等待总是悬在中间，它处于地狱与天国的交界处，等待总是紧张的，它是一种受苦，否则谁会想要去达成？你是为了什么而等待？你是在等着要达成。等待不可能是美的，但是你可以试着去安慰你自己。

抛弃自我，抛弃那个虚假的慰藉，因为除了你自己之外，其他没有人会被它所愚弄，你骗不了别人，你只能骗你自己——永远地骗下去。

抛弃自我，抛弃那个“太多的自信”，那是自我主义的，那么突然间就会有成道，不需要等待！之所以要等待是因为你所创造出来的那些障碍。成道就是不要在你的途径上创造出任何阻碍，神并没有在把你推开，没有人在为你制造任何困难，如果你没有到达，那纯粹是因为你的缘故。

所以，要抛弃自信，要抛弃自我，然后突然间你将会发觉成道并不是某种发生在你身上的事，成道就是你的本性，就是你的本质，当自我不存在，它就存在了，那么它就是你自己。将所有的慰籍都忘掉。

你一定听过那个很有名的关于狐狸和葡萄的故事，这个故事我自己也讲过很多次，这是一个非常了不起的人伊索所写的。有一只狐狸来到一棵树下，那棵树布满了葡萄藤，上面长满了葡萄，它往上跳，很用力地跳，但还是够不到葡萄，它们长得太高了，而它跳不到那么高，然后它往四处张望，看看有没有人在看它？刚好有一只小野兔从草丛里在看着它，它问说：阿姨，到底是怎么一回事？你够不到那些葡萄吗？它说，不，小兄弟，问题不在那里，那些葡萄是酸的。这是慰藉。

我要告诉你，那些葡萄从来都不是酸的，至少成道的葡萄从来不是酸的，它们永远都是熟的、甜的，如果你够不着，不要试着去安慰你自己说你喜欢等待，只要试着去了解说为什么你被迫去等待，是谁在强迫你等待？你将无法找到其他任何人，只有你自己，只有那个自信和自我。

第二个问题：

在我们现今这个时代所发生的混乱跟其他时代所发生的混乱有什么不同吗？我似乎觉得这是一个特别的时代，或者所有的时代都是特别的？

是的，所有的时代都是特别的，每一个片刻都是特别的，但是每一个时代都会觉得这个时代是特别的，那是那个时代的自我。每一个时代都觉得从来没有过这样的一个时代，这么革命性的一个时代，这么样的混乱、这么样的战争、这么样的知识、这么样的智慧——真的很特别，我听说——不知道正不正确，但是就人类的头脑来看，它一定是正确的——当亚当和夏蛙被逐出伊甸园，据他们在离开大门时所说的第一句话是，亚当告诉夏娃说：亲爱的，我们正在经历最伟大的革命时代。

这是进入世界的第一天，说得更清楚一点，是第一个片刻，是进入世界的第一步，这真的是一个革命！“我们正在经历最伟大的革命时代。”自从那个时候开始，每一个亚当都会这样觉得，每一个亚当都告诉每一个夏娃说：亲爱的，我们正在经历最伟大的时代，这是非常特别的。