凡立竿祭神于堂子之礼，岁以春季、秋季月朔日举行。祭日悬黄幡，系彩绳，缀五色缯百缕，备陈香..是日大内及军民人等不祈祷，不祭神，禁屠宰，不理刑名”（《啸亭杂录》），满民上下，皆以为俗。清代燕酬常仪也自有特点，如凡有喜庆之事，贺客来者必穿长衫加马褂。酒席待客，男坐于东，女坐于西，以北为上座。席首坐亲戚，席次坐邻友，再次坐宗族，故有一亲、二友、三本家之说。满族嫁娶礼俗很少指腹为婚，一般都是成年聘娶。辛亥革命后，我国传统风俗发生了较大变化，其总体趋势是封建性大大减弱，现代性渐渐增强，风俗活动方式呈现出日趋简略之势。风俗是伴随着人类物质文化生活的实践活动产生、发展、变化的，特定的风俗是特定的社会时代人类物质生产活动和精神文化生活的反映，我国传统风俗是我国古代人民物质文化生产活动的产物，是我国古代社会风貌的生动反映，它同其他古代文化遗产一样，由于社会时代的局限，也有“良俗”、“陋习”之分。只要我们择优而娶因陋而弃，就一定会使传统风俗为今人树立时代新风尚再作贡献，同时，也使传统风俗自身获得健康发展。

姓氏名字

中国人的姓名很有特点，要说清它的特点，就必须从它的来源说起。中国人的“姓”，产生在母系社会。当时，人们为了区别婚姻和种族，就把姓作为一个家族的称号，以母亲的姓为姓。后来出现了父系社会，妇女从称姓变成了称氏，比如娘家姓李、婆家姓王，她就被称为王李氏，一般人也就以父亲的姓为姓了。这种演变始于战国以后。据宋初钱塘老儒所编《百家姓》记载，当时中国人的单姓已有408个，复姓76个，因宋朝皇帝姓赵，《百家姓》也就以赵开头，编成了四字一行的韵文：“赵钱孙李，周吴郑王..”，明代吴沈的《千家姓》已载有1968个姓了。据近年《东西南北》杂志记载，目前中国人的姓已有4129个，其中单姓2288个，复姓1689个，余下的是三至五字的姓。俗话说“张王李赵遍地刘”，可见张、王、李、赵、刘是最多见的单姓，诸葛、欧阳、端木、公孙则是最常见的复姓。中国人的姓名都是姓在前名在后。名字往往有一定含义，表示一定的愿望，如“富、贵、财、禄”是希望发财致富；“康、舰松、寿”是希望健康长寿；“栋、杰、竣才”是希望成为有用的人材等。同姓人的名字要按辈排列，而同辈人的名字往往取一个相同的字。一般人有小名（孩童时用名）和大名（上学后用名或成人后用名）。名人还有字、号或者笔名。如文学家鲁迅就是笔名，他本姓周，名树人，字豫才。今人比古人限制多有减少，现在一般都可自由命名，甚至不一定按辈排列了，名字越来越成为一种符号了。此外，中国男人和女人的名字也有区别。男人多以雄壮的字眼取名，如“峰、良、栋、生”；女人多以美丽的字眼取名，如“珍、琴、花、芬”等。传统单姓姓名多为三字，前字为姓、中字为辈、末字为名。为了易写易记，现在单名增多了，即前字为姓，后字为名，故重名现象也多起来了。

干支纪年

我国远在奴隶社会初期就有了历法，“干支纪年法”，又称“甲子纪年法”，便是我们祖先创造的一种古老的历法，这早在商代甲骨文中就有记载。

因它与我国的农事活动有密切关系，故又通称“农历”。我国古代的历法以哪个月为一年的开始，曾经几度变更。汉武帝改用太初历，重按夏代历法，以正月为岁首，此后约两千年间，一直沿用了下来，俗称“夏历”即由此而来。“农历”与“夏历”是同一回事。“干支纪年法”就是以甲、乙、丙、盯戊、己、庚、辛、壬、癸10个字（总称“天干”）同子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个字（总称“地支”），两两相配，依次组合为甲子、乙丑、丙寅、丁卯以至癸亥等六十个名号，用来纪年的一种方法，这60个名号又称为“六十甲子”。“六十甲子”分别代表60年，为一个周期；然后再从甲子到癸亥，周而复始，不断循环。如清朝建国于公元1616年，这一年是丙辰年，60年后的1676年便又是丙辰年了。如前所述，干支纪年是以天干与地支名号错综参互、两相搭配而成的，所以又叫“六十花甲子”。中国人习惯把60岁的人称为“年满花甲”，由来即在于此。相传，干支为远古先人所创，到黄帝时始以干支相配。东汉以前仅用它来纪月、纪日，从东汉光武帝建武25年以后，开始为纪年，其后周而复始，循环使用。

按照干支纪年历法，大月30天，小月29天，平年为12个月，354天或355天。比回归年少10天又21小时，故又设置闰年，每3年一闰，5年两闰，19年七闰。民谚说：“三年两头闰，闰着又不闰，”就是这样来的。闰年为13个月，384天或385天。我国古时候不仅用干支纪年、纪月，而且用来纪日、纪时。不过现在干支纪月、干支纪日、干支纪时已不常用，唯有干支纪年尚在使用。新中国成立后，中国正式采用公历纪年，即太阳历，简称阳历。