物论，谓众论也；齐者，所以一之也。夫道何往而不存？恶乎有显晦？隐于小成者，荣华之言也，此之谓物论。战国时，学术庞杂，人执一见，家创一说，庄子以为不若两忘而化其道也。

（胡文豹《南华经合注吹影齐物论》总论）

【思考与讨论】

1、 此篇集中地阐述了作者什么样的哲学思想？我们应作如何评价？

2、 此篇行文线索十分隐密，请试作梳理。

3、 篇末所写“蝴蝶梦”有何美学意味？

4、 阅读下面几段文字，认真体会老庄追求“全真”美的艺术思想：

（1）、大方无隅^[yú]，大器晚成，大音希声，大象无形。

（选自《老子》四十一章）

（2）、是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉，果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。（成玄英疏：“夫声，不可胜举也。故吹管操弦，虽有繁手，遗声多矣。而执钥鸣弦者，欲以彰声也。彰声而声遗，不彰声而声全。故欲成而亏之者，昭文之鼓琴也；不成而无亏者，昭文之不鼓琴也。”）

（选自《齐物论》）

（3）百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比牺尊于沟中之断，则美恶有间矣，其于失性一也。

（选自《天地》）