【文学史链接】

1、 相关文学典故

天籁

唱既野芳坼，酬还天籁疏。

（陆龟蒙《奉和因赠至一百四十言》）

朝三暮四

饱喜饥嗔笑杀侬，凤凰未可笑狙公，尽逃暮四朝三外，犹在桐花竹实中。

（杨万里《有叹》）

朝三暮四，昨非今是，痴儿不解荣枯事。

（乔吉《冬日写怀》）

庄周梦蝶

梦蝶犹飞旅枕，粥鱼已响枯桐。

（苏轼《奉敕祭西太一和韩川韵》）

百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。

（马致远《夜行船秋思》）

2、后世有关诗赋文

李澥《罔两赋》

包佶《罔两赋》

石镇《罔两赋》

蒋至《罔两赋》

贾餗《庄周梦为胡蝶赋》

牛应真《魍魉问影赋》

晁补之《齐物论》

李士表《庄子九论梦蝶》

郑思肖《庄子梦蝶图》

方凤《庄生梦蝶图》

刘因《庄周梦蝶图序》

刘仁本《题庄周蝶梦序》

徐有贞《题庄周梦蝶图》

4、 文学技法

钧天之乐，鞺鞳铿锵。常山之蛇，首尾相望。驱车长坂，倏尔羊肠。过脉微眇，结局广洋。寻其正眼，开卷数行。……首尾照应，断而复连。藏头于回顾之中，转意于立言之外。于平易中突出多少层峦叠嶂，令人应接不暇。奇哉妙哉！

（陆西星《南华真经副墨齐物论》篇末文评）

文之意中出意，言外立言，层层相生，段段回顾，倏而羊肠鸟道，倏而迭嶂重峦。世儒见之，每不得其肯綮，辄废阁不敢复道，此犹可恕；乃敢率臆曲解，割裂支离，俾千古奇文，埋没尘土。呜呼，庄叟当日下笔落想时，原不许此辈轻易读得也，又何怪焉！

（林云铭《庄子因齐物论》篇末总评）

写地籁忽而杂奏，忽而寂收，乃只是风作风济之故。以闻起，以见收，不是置闻说见，止是写闻忽化为乌有，借眼色为耳根衬尾，妙笔妙笔！初读之，拉杂崩腾，如万马奔趋，洪涛汹涌；既读之，希微杳冥，如秋空夜静，四顾悄然。写天籁，更不须另说，只就地籁上提醒一笔，便陡地豁然。

（宣颖《南华经解齐物论》对“三籁”一段文字的评论）

通篇大势，前半顺提，中间总锁，后半倒应，千变万化，一线穿来，如常山之蛇，击首尾应，击尾首应，击中则首尾皆应也。

（屈复《南华通齐物论》篇末总评）

此与濠梁观鱼一段，文心同为超妙。但彼是一片机锋，全身解数，此是浑沦元气，参透化机，虽同一语妙，而其泄天地之奥，则《齐物论》末段独臻上乘也。

（刘凤苞《南华雪心编齐物论》对“庄周梦蝶”一段文字的评论）

【集评】

物论者，人物之论也，犹言“众论”也。齐者，一也，欲合众论而为一也。战国之事，学问不同，更相是非，故庄子以为，不若是非两忘，而归之自然，此其立名之意也。

（林希逸《南华真经口义齐物论》题解）

物论者，乃古今人物众口之辩论也。盖言世无真知大觉之大圣，而诸子各以小知小见为自是，都是自执一己之我见，故各以己得为必是。既一人以己为是，则天下人人皆非，竟无一人之真是者。大者则从儒墨两家相是非，下则诸子众口，各以己是而互相非，则终竟无一人可正齐之者。故物论之难齐也久矣，皆不自明之过也。今庄子意，若齐物之论，须是大觉真人出世，忘我忘人，以真知真悟，了无人我之分，相忘于大道。如此，则物论不必要齐而是非自泯，了无人我是百之相，此齐物之大旨也。

（释德清《庄子内篇注齐物论》总论）