兰亭集序 王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽，古人云，死生亦大矣，岂不痛哉！每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽者，亦将有感于斯文。

7.20 子曰：“我非生而知之①者，好古，敏②以求之者也。”

【注释】

① 生而知之：不待学而能知。

② 敏：《正义》：“敏，勉也，言黾勉以求之也。”

7.21 子不语①怪②、力③、乱④、神⑤。

【注释】

① 语：言说。《诗公刘》毛传：“论难曰语。”

② 怪：怪异之事。

③ 力：逞勇力。

④ 乱：《左传宣公十五年》：“民反德为乱，乱莫大于弒父与君。”

⑤ 神：鬼神之事。

7.22 子曰：“三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。”

【集说】

《集解》：“言三人行，本无贤德，择善从之，不善改之，故无常师。”

《皇疏》：“此明人生处世则宜更相进益，虽三人同行，必推胜而引劣，故必有师也。有胜者则谘受自益，故云择善而从之也。有劣者则以善引之，故云其不善者而改之。然善与不善，既就一人上为语也。人不圆足，故取善改恶亦更相师改之义也。

《集注》：“三人同行，其一我也。彼二人者一善一恶，则我从其善而改其恶焉，是二人皆我师也。”

《论语后案》： “子产曰：‘其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之；是吾师也。’此云善不善当作是解，非谓三人中有善不善也。”

7.23 子曰：“天生德于予，桓魋①其如予何？”

【注释】

① 桓魋：宋国司马向魋，因为是宋桓公之后，故又称桓魋。魋，音tu。《史记孔子世家》记载：“孔子去曹，适宋，与弟子习礼大树下，宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去，弟子曰：‘可以速矣。’孔子曰：‘天生德于予，桓魋其如予何。’”

【集说】

《包注》：“天生德于予者，谓授我以圣性也。德合天地，吉而无不利，故曰其如予何也。”

《皇疏》引江熙：“小人为恶，以理喻之则愈凶强，宴待之则更自处，亦犹匡人闻文王之德而兵解也。”

《集注》：“魋欲害孔子，孔子言天既赋我以如是之德，则桓魋其奈我何。言必不能违天害己。”

7.24 子曰：“二三子①以我为隐②乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

【注释】

① 二三子：《包注》：“谓诸弟子。”

② 隐：隐匿，有所隐匿而不教。《包注》：“圣人知广道深，弟子学之不能及，以为有所隐匿。”

7.25 子以四教：文①、行②、忠、信。

【注释】

① 文：指诗书典籍等。

② 行：行事，实践。

7.26 子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”

子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有①，虚而为盈，约而为泰②，难乎有恒矣。”

【注释】

① 亡而为有：亡，通“无”，以无为有。