8.1 子曰：“泰伯①，其可谓至德②也已矣！三以天下让③，民无得而称④焉。”

【注释】

① 泰伯：即太伯，见上篇“陈司败问昭公知礼”章注。范宁：“泰，重大之称也；伯，长也。泰伯，周太王之元子，故号泰伯。”

② 至德：德行之极致。

③ 三以天下让：《郑注》释“三”为实指三次，太王有疾，泰伯借口采药，远走吴越而不返，由其弟季历主丧，是一让；太王没，季历派人赴告泰伯，泰伯不来奔丧，是二让；太王丧期之后，泰伯断发文身，是三让。《皇疏》又引二说，其中一说，以泰伯远适吴越不返，太王传位于季历为一让，季历薨而文王继位，是二让，文王薨而武王立，是三让。“三”宜解为屡次之意。《集注》：“三让，谓固逊也。”

④ 无得而称：《郑注》：“三让之美，皆隐蔽不著，故人无得而称焉。”

【文化史扩展】

三让、固让与传统政治文化 泰伯之事，《左传僖公五年》有简略记载，而以《史记周本纪》记载为详，大意为，周太王有三子，长曰泰伯，次曰仲雍（或称虞仲），幼曰季历。季历有子名昌，太王曾说：“我世当有兴者，其在昌乎！”太伯、仲雍知道太王的意思是想传位给季历，以便季历之子昌能继位而兴周，因此两人便远逃至吴越荆蛮之地，断发文身。由是太王死后季历继位，再传于昌，是为文王。文王之子发灭纣，遂有天下。

诸家注此章，皆本《周本纪》而来，而解释“三让”具体所指，虽略有不同，但郑玄注、皇侃所引注都以“三”为实指“三次”。泰伯让位之事，在后世演化成政坛上一项心照不宣的制度，主要体现在这被解释成“三次”的“三让”上。后世易代之际，尤其是末代弱主在形势逼迫之下禅位于逼位之权臣时，篡位者虽然心期已久，却还是要演一场“三让”的仪式，要惺惺作态地“让”足三次，然后才废黜旧帝，改朝换代。发展到普通臣子，接受帝王较优渥的恩赐或授官时，也要先后上三道谢恩表，才能完成受赐的手续。例如南齐时著名诗人谢朓被超擢为尚书吏部郎时，三次上表辞让，以至有的人怀疑他这样做不合礼制。《集注》虽然不如此明确地解释为“三次”，但“固逊”之意，实与此无异，史籍中记载此类事件，正习惯称为“固让”。

8.2 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸①，勇而无礼则乱，直而无礼则绞②。君子③笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷④。”

【注释】

① 葸：音x，《广雅释言》：“葸，慎也。”《集解》：“畏惧貌。”

② 绞：《马注》：“绞，绞刺也。”《郑注》：“急也。”《集注》：“急切也。”

③ 君子：旧说认为此句以下与上文意不连贯，宜另为一章。君子，下文有“民兴于仁”、“民不偷”，则此处指在位者。

④ 偷：偷薄，指民风不淳朴。《说文》：“媮，薄也。”“偷”与“媮”同。

【思考与讨论】

在今天看来，“恭”即是有礼，此章云 “恭而无礼则劳”，则“恭”与“礼”是分为两事的，对此当如何理解？

8.3 曾子有疾，召门弟子①曰：“启②予足！启予手！《诗》云③：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免④夫！小子！”

【注释】

① 门弟子：指曾子之弟子。

② 启：《郑注》：“开也。曾子以为受身体于父母，不敢毁伤，故使弟子开衾而视之也。”《正义》：“当谓身将死，恐手足有所拘挛，令展布之。郑君以启为开，甚合古训，而以为开衾视之，未免增文成义。又《说文》：‘ ，视也。’王氏念孙《疏证》引此文，谓‘启’与‘ ’同。此亦得备一解。盖恐以疾致有毁伤，故使视之也。”

③ 诗云：此三句诗见《诗经小雅小旻》。