【注释】

① 犂牛：犂，音l，《集解》：“犂，杂文也。”犂牛意为长着杂色花纹的牛。王引之《经义述闻》云：“犂与骍对举，犂者，黄黑相杂之名也。”《皇疏》引一说：“犂，谓耕牛也。”《经典释文》：“犂，耕犂之牛。”

② 骍：音xng。《集解》：“骍，赤也。”周人以赤色为贵，因而祭祀时也用赤色的牲畜。

③ 角：《集解》：“角周正牺牲也。”意为犂牛之角长得周正合乎祭祀的要求。

④ 用：指用于祭祀。《集解》：“虽欲勿用，以其所生犂而勿用。”

⑤ 山川：山川之神。

⑥ 舍：《说文》：“市居曰舍。捨，择也。”“舍”、“捨”义有别，此处两字通用，舍弃之意。

⑦ 诸：合语词，之乎。

【集说】

此章之意，历来有不同解释。魏晋注解，多以为指仲弓之父微贱有恶行，而仲弓却有贤才，不应因其父之故而得不到任用。《集注》承此说。

《集解》：“言父虽不善，不害于子之美也。”

《集注》：“言人虽不用，神必不舍也。仲弓父贱而行恶，故夫子以此譬^[pì]之。言父之恶不能废其子之善，如仲弓之贤，自当见用于世也。然此论仲弓云尔，非与仲弓言也。”

后人多辩驳之，举代表性的两家如下：

《四书翼注论文》：“《左传》所载列国卿大夫，炳炳麟麟，皆公族世家，其自菰芦中拔萃者少矣。夫子既告仲弓以‘尔所不知，人其舍诸’，他日又更端语之曰：‘尔为宰有取士之责，凡乡举里选，惟才是视，勿拘于世类，俾秀民之能为士者仍困于农。’犂牛之子，此其义也。若比其父为牛，夫子岂肯出此言？仲弓岂能乐闻此言？况仲弓并非不用之人，此语又从何而来乎？”

《论语偶谈》：“‘尔所不知，人其舍诸？’用人不必皆出于己也。‘虽欲勿用，山川其舍诸’，贤才更非人之所能抑也。仲弓平日留意人才，故夫子广之，不必定著本身说。”

【问题分析】

问：这一章反映了孔子怎样的人才观？有何重要意义？

答：这一章的意思，诸家解释颇有不同，主要集中在仲弓之父的问题上。撇开这一点不论，各家的意思实际上还是相通的，认为孔子的意思是强调选拔人材不能看他的出身，而要看他本人的才能。即使出身低贱，只要有才，就应任用。这是孔子的一个重要观点，他反复强调过要任人以材。这是对西周至春秋时由贵族世袭职位的重要突破，同时也反映了这时世袭制度开始解体、许多出身平凡甚至低贱的人凭着自己的才能步入历史舞台的现实。孔子的这一人才观念为后世选拔人材奠定了思想基础。尽管凭借家庭出身而进入仕途依然存在于各个时代，但举贤任能的观念却一直产生着重要影响，许多历史学者和思想家都反复强调这一点。《汉书樊郦滕灌傅靳周传赞》引述这一章云“仲尼称：‘犂牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’言士不系于世类也。”王充在《论衡自纪》中还推广孔子之意，举出许多类似的事例，肯定了不当以出身论人的观念，而且有意思的是，他把孔子本人也列入其中：“母犂犊骍，无害牺牲；祖浊裔清，不妨奇人。鲧^[gǔn]恶禹^[yǔ]圣，叟顽舜^[shùn]神。伯牛寝疾，仲弓洁全。颜路庸固，回杰超伦。孔墨祖愚，丘翟圣贤。”

6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁①；其余②，则日月至焉③而已矣。”

【注释】

① 三月不违仁：《集解》：“移时而不变。”《皇疏》：“既不违，则应终身。而止举三月者，三月一时为天气一变，一变尚能行之，则他时能可知也。亦欲引汲，故不言多时也。故包述曰：颜子不违仁，岂但一时？将以勖群子之志，故不绝其阶耳。”《集注》：“三月言其久。”

② 其余：指其他的弟子。

③ 日月至焉：《集解》：“暂有至仁时。”《集注》：“或日一至焉，或月一至焉，能造其域而不能久也。”

6.8 季康子问：“仲由可使从政也与？”

子曰：“由也果①，于从政乎何有②？”