① 原思：孔子弟子原宪，字子思。《集注》将这一章和第四章并为一章，故全篇作二十八章。

② 之：同“其”，指孔子。

③ 宰：大夫的家臣。孔子仕鲁时为大夫，依礼有家宰掌其事。《包注》以为是为家邑宰，后人认为孔子仕鲁并无食邑。

④ 与之粟九百：原宪为孔子家臣，从孔子受粟为禄。“九百”后省略了量名，《孔注》以为九百斗，无实据。

⑤ 辞：辞让，辞谢。

⑥ 毋：不要，禁止之辞。《郑注》：“止其辞让也。”孔子不允原宪辞让禄米，因这是“禄法所得，当受无让”。

⑦ 邻里乡党：周时的居住组织制度。详下“文化史扩展”。

【文学链接】

原宪贫 贫与病 原宪为孔子家臣，按礼的规定，孔子给他的粟是他应当得到的俸禄。他辞让是出于什么原因？是因为作自己老师的家臣而不肯接受吗？还是他的家里不需要？无法知道。从孔子让他“以与邻里乡党”的话来推测，仿佛他家里也并不靠这笔俸禄来生活。然而，原宪后来却的确非常贫困。据记载，他居于陋巷，环堵萧然，没于蒿莱之中。但是原宪却甘于贫困，不以为意。后来子贡来看他，非常怜悯他，说“夫子岂病乎？”原宪回答说：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”在原宪看来，“贫”是物质上的匮乏，“病”是精神、理想上的问题，二者有本质的区别。贫与病的分别就此成为士人穷困而不失其志的象征，“原宪贫”也成为表示士人生活穷困但不失其志的典故。

六言诗 嵇康

嗟古贤原宪。弃背膏粱朱颜，乐此屡空饥寒。形陋体逸心宽，得志一世无患。

山中示弟 王维

山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。山阴多北户，泉水在东邻。缘合妄相有，性空无所亲。安知广成子，不是老夫身。

奉赠韦左丞二十二韵 杜甫

纨袴不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。自谓颇挺出，立登要路津。致君尧^[yáo]舜^[shùn]上，再使风俗淳。此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴三十载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见征，歘然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥诵佳句新。窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆。今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清谓滨。常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯。

送张南史 戴叔伦

陋巷无车辙，烟萝总是春。贾生独未达，原宪竟忘贫。草座留山月，荷衣远洛尘。最怜知己在，林下访闲人。

【文化史扩展】

邻 里 乡 党 据文献记载，周代国都之外的人民居住有一定的组织制度。其中国都附邑，“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡”（《周官大司徒》），概称时曰“乡”；离国都更远的地方，“五家为邻，五邻为里，四里为酇，五酇为鄙，五鄙为县，五县为遂。”（《遂人》）概称时曰“遂”。是谓“乡遂”之制。国中附邑与田野之居都以五、五、四、五、五为制，而名称不同，郑众注谓：“田野之居，其比伍之名，与国中异制，故五家为邻。”郑玄认为“异其名者，示相变耳”，即不过是要在二者之间稍作名称上的变化而已。后世一般两两合称，如“乡里”、“乡党”、“邻里”、“里闾”、“比邻”、“州里”等，都是常见于古诗文中的提法。

“乡党”或者说“乡遂”是非常重要的社会结构单位，尽管在实际生活中未必真正实行如此严格整齐的规划，但古代许多重要活动都以此为单位展开。对士人而言，最重要的就是仕宦的考试举荐，首先就是在自己的乡里进行，由乡里有司逐级推荐应辟命或应举，才能获得进身之阶，称为“乡举里选”。后来实行科举考试，一般首先也要进行乡试，通过后才能上送到京城应举。

6.6 子谓仲弓曰：“犂牛①之子骍②且角③，虽欲勿用④，山川⑤其舍⑥诸⑦？”