【注释】

① 世：《说文》：三十年为一世。《集注》：“王者易姓受命为一世。”

② 因：依因。

③ 礼：《正义》： “《汉书杜周传》：‘钦对策曰：殷因于夏，尚质；周因于殷，尚文。’此读以夏、殷绝句。《汉书董仲舒传》有‘夏因于虞’之文，《史记集解》引《乐记》《郑注》：‘殷因于夏，周因于殷’，与杜读同。则知今人以‘礼’字断句者，误也。”

【集说】

《马注》：“所因，谓三纲五常。所损益，谓文质三统。物类相召，世数相生，其变有常，故可豫知。”

《论语注》：“世，谓易姓之世也。问其制度变易如何。所损益可知也者，据时篇目皆在，可校数。自周以后，以为变易损益之极，极于三王，亦不是过也。”

《集注》：“三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变，其所损益，不过文章制度小过不及之间，而其已然之迹，今皆可见，则自今以往，或有继周而王者，虽百世之远，所因所革亦不过此，岂但十世而已乎？圣人所以知来者盖如此，非若后世谶纬术数之学也。”

2.24 子曰：“非其鬼而祭之，谄也①。见义不为，无勇也。”

【注释】

① 非其鬼而祭之谄也：《郑注》：“人神曰鬼。非其祖考而祭之，是谄求福也。”《集注》：“非其鬼，谓非世所当祭之鬼。谄，求媚也。”

【文学链接】

申生之鬼欲报晋 《左传僖公十年》

秋，狐突适下国，遇太子。太子使登，仆，而告之曰：“夷吾无礼，余得请于帝矣，将以晋畀秦，秦将祀余。”对曰：“臣闻之，神不歆非类，民不祀非族。君祀无乃殄乎！且民何罪？失刑乏祀，君其图之。”君曰：“诺。吾将复请。七日，新城西偏，将有巫者而见我焉。”许之，遂不见。及期而往，告之曰：“帝许我罚有罪矣，敝于韩。”