② 好：音ho，喜好。

【思考与讨论】

为什么对众人之好恶必须加以考察？

15.29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”

【集说】

《集解》：“才大者道大，才小者道随小，故不能弘人。”

《皇疏》引蔡谟云：“道者寂然不动，行之由人。人可适道，故曰人能弘道，道不适人，故曰非道弘人。”

《集注》：“弘，廓而大之也。人外无道，道外无人，然人心有觉，而道体无为，故人能大其道，道不能大其人也。”

《论语述要》：“此章最不烦解而最可疑。……夫子之时，老氏之流曰‘人法天，天法道，道法自然’，曰‘道无为而无不为’，是‘道能弘人’之说也。彼以礼乐为出于人为而不足贵，而欲不藉人力，一任道之自然，究必人事日就退化，是夫子‘非道弘人’之说也。”

15.30 子曰：“过而不改，是谓过矣！”

15.31 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益①，不如学②也。”

【注释】

① 无益：无所增益。

② 学：不仅指知识的学习，且兼指实践。

15.32 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁①在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

【注释】

① 馁：音ni，饥饿。

【文学链接】

酬李处士见赠 朱庆余

干上非无援，才多却累身。云霄未得路，江海作闲人。久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。

早发陕州途中赠严秘书 清江

此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。人家依旧垒，关路闭层城。未尽交河虏，犹屯细柳兵。艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。

哭杨攀处士 许浑

先生忧道乐清贫，白发终为不仕身。嵇阮没来无酒客，应刘亡后少诗人。山前月照荒坟晓，溪上花开旧宅春。昨夜回舟更惆怅，至今钟磬满南邻。

酬别致用 元稹

风行自委顺，云合非有期。神哉心相见，无朕安得离。我有恳愤志，三十无人知。修身不言命，谋道不择时。达则济亿兆，穷亦济毫牦。济人无大小，誓不空济私。研几未淳熟，与世忽参差。意气一为累，猜仍良已随。昨来窜荆蛮，分与平生隳。那言返为遇，获见心所奇。一见肺肝尽，坦然无滞疑。感念交契定，泪流如断縻。此交定生死，非为论盛衰。此契宗会极，非为同路歧。君今虎在柙，我亦鹰就羁。驯养保性命，安能奋殊姿。玉色深不变，井水挠不移。相看各年少，未敢深自悲。

袁十五远访山门 刘商

僻居谋道不谋身，避病桃源不避秦。远入青山何所见，寒花满径白头人。

15.33 子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅①之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之②不以礼，未善也。”

【注释】

① 庄以莅之：庄，严。莅，临。《为政第二》云：“临之以庄则敬。”庄以莅之，即临事敬慎之意。

② 之：此章十一“之”字，《包注》云指治官，曰：“知能及治其官，而仁不能守，虽得之，必失之，不严以临之，则民不敬从其上。”后之注者多以为指临民而言。《集注》以“之”指“理”言，云“知足以知此理，而私欲间之，则无以有之于身矣。知此理而无私欲以间之，则所知在我而不失矣。”

15.34 子曰：“君子不可小知①，而可大受②也；小人不可大受，而可小知也。”

【注释】

① 小知：藉小事小节而知其人。

② 大受：担负大任之意。

【集说】

《集解》：“君子之道深远，不可以小了知而可大受。”了知，尽知之意。

《皇疏》引张凭曰：“谓之君子必有大成之量，不必能为小善也，故宜推诚闇信，虚以将受之，不可求备，责以细行也。”

《集注》：“此言观人之法，知，我知之也；受，彼所受也。盖君子于细事未必可观，而材德足以任重；小人虽器量浅狭，而未必无一长可取。”