15.19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”

【注释】

与《学而第一》第十六章、《里仁第四》第十四章及《宪问第十四》第三十章等意近。

15.20 子曰：“君子疾没世①而名不称②焉。”

【注释】

① 没世：犹没身也。

② 称：称述，称扬。俞樾云此章指谥法，指谥不得溢美，则“称”读为chn，作“相称”解。可为一说。

15.21 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

【集说】

《集解》：“君子责己，小人责人。”

《集注》：“谢氏曰：‘君子无不反求诸己，小人反是。此君子小人所以分也。’杨氏曰：‘君子虽不病人之不己知，然亦疾没世而名不称也。虽病没世而名不称，然所以求者亦反诸己而已，小人求诸人，故违道干誉无所不至。三者文不相蒙而义实相足，亦记言者之意。’”按杨氏合此前三章为一义，虽非必夫子原意，但亦可谓有所发明。

15.22 子曰：“君子矜而不争①，群而不党②。”

【注释】

① 矜而不争：《包注》：“矜，矜庄也。”《皇疏》引江熙云：“君子不使其身侻焉若非，终日自敬而已，不与人争胜之也。”《集注》：“庄以持己曰矜，然无乖戾之心，故不争。”

② 群而不党：《孔注》：“党，助也。君子虽众，不相私助，义之与比。”《皇疏》引江熙云：“君子以道相聚，聚则为群，群则似党，群居所以切磋成德，非于私也。”《集注》：“和以处众曰群，然无阿比之意，故不党。”

15.23 子曰：“君子不以言举人①，不以人废言②。”

【注释】

① 不以言举人：《包注》：“有言者不必有德，故不可以言举人。”

② 不以人废言：《王注》：“不可以无德而废善言。”

15.24 子贡问曰：“有一言①而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人②。”

【注释】

① 一言：《正义》：“一言，谓一字。……又古人称所著书若数万言、数十万言，及诗体四言、五言、七言，并以一字为一言也。”

② 己所不欲，勿施于人：《集注》：“推己及物，其施无穷，故可以终身行之。”

15.25 子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试①矣。斯民也，三代之所以直道而行②也。”

【注释】

① 其有所试：《包注》：“所誉者辄试以事，不虚誉而已。”

② 直道而行：《马注》：“用民如此，无所阿私，所以云直道而行。”

15.26 子曰：“吾犹及史之阙文①也。有马者借人乘之②，今亡③矣夫！”

【注释】

① 史之阙文：《包注》：“古之良史于书字有疑则阙之以待知者也。”《皇疏》：“史者，掌书之官也。古史为书，若于字有不识者，则悬而阙之以俟知者，不敢擅造为者也。”

② 有马者借人乘之：《包注》：“有马不能调良，则借人乘习之。”

③ 今亡：亡，同“无”。《包注》：“孔子自谓及见其人如此，至今无有矣。言此者，以俗多穿凿。”《皇疏》：“当孔子末年时，史不识字，辄擅而不阙，有马不调，则耻云其不能，必自乘之，以致倾覆，故云‘今亡也矣夫’。”按此章意颇难解，尤其“史之阙文”与“有马者借人乘之”之间有何关系，更难索解，仅录旧注而已。

15.27 子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

15.28 子曰：“众恶①之，必察焉；众好②之，必察焉。”

【注释】

① 恶：音w，厌恶。