江汉虽云广，乘舟渡无艰。流沙信难行，马足常往还。凄风结冲波，狐裘能御寒。终宵处幽室，华烛光烂烂。苟能行忠信，可以居夷蛮。嗟余与夫子，此义每所敦。何为复见赠，缱绻在不谖。

15.7 子曰：“直哉史鱼①！邦有道，如矢②；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之③。”

【注释】

① 史鱼：卫大夫史鰌，字子鱼。

② 如矢：行直如矢。《诗经大东》：“周道如砥，其直如矢”，为夫子此语所本。

③ 卷而怀之：《包注》：“谓不与时政，柔顺不忤于人。”《集注》：“卷，收也；怀，藏也。”俞樾《群经平议》：“‘之’字汉石经作‘也’，《后汉书周黄徐姜申屠传序》亦曰：‘孔子称蘧伯玉邦无道则可卷而怀也’。是古本如此，当从之。”又云，“怀之义为归，……无道则卷收而归也。”

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阳羡杂咏十九首伏龟堂 陆希声

盘崖蹙缩似灵龟，鬼谷先生隐遁时。不独卷怀经世志，白云流水是心期。

朱坡绝句三首 其三 杜牧

乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。

15.8 子曰：“可与言，而不与之言①，失人②；不可与言，而与之言，失言③。知者不失人，亦不失言。”

【注释】

① 不与之言：皇疏本、唐石经本及高丽本等无“之”字。

② 失人：失于知人。

③ 失言：孔子重视“言”，不可与言而与之言，是言语不当，未能正确实现“言”之作用，是谓“失言”。

15.9 子曰：“志士①仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁②。”

【注释】

① 志士：俞樾《群经平议》云“志士”即“知士”，此章云“志士仁人”，“犹云知士仁人也，仁者安仁，知者利仁，故有杀身以成仁，无求生以害仁。”可备一说。

② 有杀身以成仁：《汉书苏武传赞》、《中论夭寿》、《后汉书杜林传注》及郭象注《庄子》皆以此句在“无求生以害仁”前。

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登首阳山谒夷齐庙 李颀

古人已不见，乔木竟谁过。寂寞首阳山，白云空复多。苍苔归地骨，皓首采薇歌。毕命无怨色，成仁其若何。我来入遗庙，时候微清和。落日吊山鬼，回风吹女萝。石崖向西豁，引领望黄河。千里一飞鸟，孤光东逝波。驱车层城路，惆怅此岩阿。

15.10 子贡问为仁。子曰：“工①欲善其事，必先利②其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友③其士之仁者。”

【注释】

① 工：《皇疏》：“工，巧师也。”

② 利：同“厉”，古本或作“厉”。《汉书梅福传》引正作“厉其器”。使之利。

③ 友：与之为友。

15.11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时①，乘殷之辂②，服周之冕③，乐则《韶》舞。放郑声④，远佞人。郑声淫⑤，佞人殆⑥。”

【注释】

① 行夏之时：行用夏代之历法。夏以孟春建寅月为岁首，即今之夏历。《集解》：“据见万物之生，以为四时之始，取其易知。”

② 辂：音l，《说文》：“辂，车軨前横木也。”本亦作“路”，《释名释车》：“天子所乘曰路。路亦车也，谓之路者，言行于道路也。”《马注》：“殷车曰大辂。《左传》：‘大辂越席，昭其俭也。’”殷辂犹质，故乘之。

③ 冕：《包注》：“冕，礼冠。周之礼，文而备，取其垂旒蔽明，黈纩塞耳，不任视听。”意为周之冕，前有垂旒阻挡视线，又有黈纩（音tu kung，黄色绵）用以塞耳。

④ 放郑声：放，放废；郑声，郑地之音乐。《左传》谓“烦手淫声之谓郑声”。

⑤ 郑声淫：《礼记乐记》：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟放乔志，此四者，皆淫于色而害于德，是以祭祀勿用也。”《五经异义》：“鲁论说，郑国之俗，有溱洧之水，男女聚会，讴歌相感，故云郑声淫。”

⑥ 殆：使人危殆。