偶来绝顶兴无穷，独有山僧笔最工。绿径日长袁户在，紫荃秋晚谢庭空。离花影度湘江月，遗佩香生洛浦风。欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中。

春暮思平泉杂咏二十首金松 李德裕

台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。照日含金晰，笼烟淡翠滋。勿言人去晚，犹有岁寒期。

阳羡杂咏十九首松岭 陆希声

岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。岁寒本是君家事，好送清风月下来。

9.29 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

【集说】

《集解》：“不惑，不惑乱也；不忧，不忧患也。”

孙绰：“智能辨物，故不惑也。安于仁，不改其乐，故无忧也。”

缪协：“见义而为，不畏强御，故不惧也。”

《集注》：“明足以烛理，故不惑。理足以胜私，故不忧。气足以配道义，故不惧。此学之序也。”

9.30 子曰：“可与共学，未可与适①道；可与适道，未可与立②；可与立，未可与权③。”

【注释】

① 适：之也，往也。

② 立：《集解》：“有所成立。”“立”与“权”对举，则“立”有确立不移之义。《集注》：“可与立者，笃志固执而不变。”

③ 权：《玉篇》：“权，称锤也。”《孟子梁惠王》：“权然后知轻重。”知变通谓之“权”。《集解》：“权量其轻重之极。”《皇疏》引张凭云：“达变通之权也。”

【问题分析】

问：“立”与“权”的关系是什么？如何理解孔子说“可与立，未可与权”这句话？

答：“立”指有所确立不拔，即坚持某种原则不动摇。“权”则指变通，根据实际情形灵活应对。可见，“立”与“权”指的是原则与机变之间的关系。在这一章中，孔子把“共学”、“适道”与“立”，视为与人相往来的渐次向高的要求，应该说，这都是很容易理解的。“可与立，未可与权”则表明，孔子达到某种原则的“立”的阶段后，还要知权达变。“权”虽然是权变，不是常则，但这并不意味着它不可取。“权”是面对具体情况时的灵活应对能力，也就是实践能力。强调知“权”，反映了孔子一贯重视实践的思想。当然，这种“权”是不能违背“立”的根本原则的。

9.31 “唐棣①之华②，偏其反而③。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

【注释】

① 唐棣：植物，或以为即棠棣。此下四句是逸诗。

② 华：花。《尔雅释草》：“木谓之荣，草谓之华。”

③ 偏其反而：此章意思难有确解。《集解》本与上一章合，谓孔子借此诗言不知权变之人则离道远。故解“偏其反而”云“华反而后合”，即唐棣之花开放时，花瓣反背，后乃合。以喻当知权变。《集注》另分一章，解此句云“言华之摇动也”。而，同“尔”，语气词，下“而”字同。