后六年冬，匈奴三万人入上郡，三万人入云中。以中大夫令勉为车骑将军，军飞狐；故楚相苏意为将军，军句注；将军张武屯北地；河内守周亚夫为将军，居细柳；宗正刘礼为将军，居霸上；祝兹侯军棘门：以备胡。数月，胡人去，亦罢。

天下旱，蝗。帝加惠：令诸侯毋入贡，弛山泽[760]，减诸服御狗马[761]，损郎吏员[762]，发仓庾以振贫民[763]，民得卖爵[764]。

孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益[765]，有不便[766]，辄弛以利民。尝欲作露台[767]，召匠计之，直百金[768]。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！”上常衣绨衣[769]，所幸慎夫人，令衣不得曳地[770]，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先[771]。治霸陵[772]皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟[773]，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵[774]尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓[775]。吴王诈病不朝，就[776]赐几杖[777]。群臣如袁盎等称说虽切[778]，常假借[779]用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心[780]，弗下吏[781]。专务以德化民，是以海内殷富[782]，兴于礼义。

后七年六月已亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死，死者天地之理，物之自然者，奚[783]可甚哀。当今之时，世咸嘉生[784]而恶死，厚葬以破业，重服[785]以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临[786]，以离寒暑之数[787]，哀人之父子，伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革[788]。朕既不敏，常畏过行[789]，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与，嘉之[790]，其奚哀悲之有！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服[791]。毋禁取妇嫁女祠祀饮酒食肉者。自当给丧事服临者，皆无践[792]。绖带[793]无过三寸，毋布车[794]及兵器，毋发民男女哭临宫殿。宫殿中当临者，皆以旦夕各十五举声[795]，礼毕罢。非旦夕临时，禁毋得擅哭。已下[796]，服大红[797]十五日，小红[798]十四日，纤[799]七日，释服。佗不在令中者[800]，皆以此令比率从事[801]。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使[802]。”令中尉亚夫为车骑将军，属[803]国悍为将屯将军，郎中令武为复土将军，发近县见卒万六千人[804]，发内史卒万五千人，藏郭穿复土属将军武[805]。

乙巳，群臣皆顿首上尊号曰孝文皇帝。

太子即位于高庙。丁未，袭号曰皇帝。

孝景帝元年十月，制诏御史[806]：“盖闻古者祖有功而宗有德[807]，制礼乐各有由。闻歌者，所以发德也；舞者，所以明功也。高庙酎[808]，奏《武德》、《文始》、《五行》之舞[809]。孝惠庙酎，奏《文始》、《五行》之舞。孝文皇帝临天下，通关梁[810]，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除（肉）〔宫〕刑，出美人，重绝人之世[811]。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔[812]天地，利泽施四海，靡不获福焉。明象[813]乎日月，而庙乐不称[814]，朕甚惧焉。其为孝文皇帝庙为《昭德》之舞，以明休德[815]。然后祖宗之功德著于竹帛[816]，施[817]于万世，永永无穷，朕甚嘉之。其与丞相、列侯、中二千石、礼官具为礼仪奏。”丞相臣嘉等言：“陛下永思孝道，立《昭德》之舞以明孝文皇帝之盛德，皆臣嘉等愚所不及。臣谨议：世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝，高皇庙宜为帝者太祖之庙，孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙[818]。郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙[819]。请著之竹帛，宣布天下。”制曰：“可。”

太史公曰：孔子言“必世然后仁[820]。善人之治国百年，亦可以胜残去杀”[821]。诚哉是言！汉兴，至孝文四十有余载，德至盛也。廪廪乡改正服封禅矣[822]，谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉！