今上初即位，复以贤良征固。诸谀儒多疾毁固，曰“固老”，罢归之。时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。固曰：“公孙子，务正学以言，无曲学[1904]以阿世！”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。

韩生者，燕人也。孝文帝时为博士，景帝时为常山王[1905]太傅。韩生推《诗》之意而为《内外传》数万言[1906]，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。淮南贲生受之。自是之后，而燕赵间言《诗》者由韩生。韩生孙商为今上博士。

伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治《尚书》者，天下无有，乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十余，老，不能行，于是乃诏太常使掌故朝错[1907]往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师无不涉《尚书》以教矣。

伏生教济南张生及欧阳生[1908]，欧阳生教千乘兒宽[1909]。兒宽既通《尚书》，以文学应郡举，诣博士受业，受业孔安国。兒宽贫无资用，常为弟子都养[1910]，及时时间行佣赁[1911]，以给衣食。行常带经，止息则诵习之。以试第次[1912]，补廷尉史[1913]。是时张汤方乡[1914]学，以为奏谳掾[1915]，以古法议决疑大狱[1916]，而爱幸宽。宽为人温良，有廉智，自持，而善著书﹑书奏，敏于文，口不能发明[1917]也。汤以为长者，数称誉之。及汤为御史大夫，以兒宽为掾，荐之天子。天子见问，说之。张汤死后六年，兒宽位至御史大夫。九年而以官卒。宽在三公位，以和良承意从容得久[1918]，然无有所匡谏；于官，官属易之[1919]，不为尽力。张生亦为博士。而伏生孙以治《尚书》征，不能明也。

自此之后，鲁周霸﹑孔安国，雒阳贾嘉[1920]，颇能言《尚书》事。孔氏有古文[1921]《尚书》，而安国以今文读之[1922]，因以起其家。逸《书》得十余篇，盖《尚书》滋多于是矣。

诸学者多言《礼》，而鲁高堂生最本[1923]。《礼》固自孔子时而其经不具，及至秦焚书，书散亡益多，于今独有《士礼》[1924]，高堂生能言之。

而鲁徐生善为容[1925]。孝文帝时，徐生以容为礼官大夫。传子至孙徐延﹑徐襄[1926]。 襄，其天姿[1927]善为容，不能通《礼经》；延颇能，未善也。襄以容为汉礼官大夫，至广陵内史[1928]。延及徐氏弟子公户满意﹑桓生﹑单次，皆尝为汉礼官大夫。而瑕丘萧奋以《礼》为淮阳太守[1929]。是后能言《礼》为容者，由徐氏焉。

自鲁商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿传《易》，六世至齐人田何[1930]，字子庄，而汉兴。田何传东武人王同子仲，子仲传菑川人杨何。何以《易》，元光[1931]元年征，官至中大夫[1932]。齐人即墨成以《易》至城阳[1933]相。广川人孟但以《易》为太子门大夫[1934]。鲁人周霸，莒人衡胡，临菑人主父偃[1935]，皆以《易》至二千石。然要言《易》者本于杨何之家。

董仲舒，广川人也。以治《春秋》，孝景时为博士。下帷[1936]讲诵，弟子传以久次相受业[1937]，或莫见其面，盖三年董仲舒不观于舍园[1938]，其精如此。进退容止[1939]，非礼不行，学士皆师尊之。今上即位，为江都相。以《春秋》灾异之变推阴阳所以错行[1940]，故求雨闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫，居舍，著《灾异之记》。是时辽东高庙灾[1941]，主父偃疾[1942]之，取其书奏之天子。天子召诸生示其书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚[1943]。于是下董仲舒吏，当死，诏赦之。于是董仲舒竟不敢复言灾异。

董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷[1944]，公孙弘治《春秋》不如董仲舒，而弘希世用事[1945]，位至公卿。董仲舒以弘为从谀[1946]。弘疾之，乃言上曰：“独董仲舒可使相胶西王[1947]。”胶西王素闻董仲舒有行[1948]，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，终不治产业，以修学著书为事。故汉兴至于五世之间[1949]，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传公羊氏也。