申公者，鲁人也。高祖过鲁，申公以弟子从师[1870]入见高祖于鲁南宫。吕太后时，申公游学长安，与刘郢同师[1871]。已而郢为楚王，令申公傅其太子戊。戊不好学，疾[1872]申公。及王郢卒，戊立为楚王，胥靡[1873]申公。申公耻之，归鲁，退居家教，终身不出门，复谢绝宾客，独王[1874]命召之乃往。弟子自远方至受业者百余人。申公独以《诗经》为训[1875]以教，无传[1876] (疑)，疑者则阙不传。

兰陵王臧既受《诗》[1877]，以事孝景帝为太子少傅[1878]，免去。今上初即位，臧乃上书宿卫[1879]上，累迁，一岁中为郎中令[1880]。及代[1881]赵绾亦尝受诗申公，绾为御史大夫。绾﹑臧请天子，欲立明堂以朝诸侯[1882]，不能就其事，乃言师申公。于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公[1883]，弟子二人乘轺传从[1884]。至，见天子。天子问治乱之事，申公时已八十余，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”是时天子方好文词，见申公对，默然。然已招致，则以为太中大夫[1885]，舍鲁邸[1886]，议明堂事。太皇窦太后好老子言，不说儒术，得赵绾﹑王臧之过以让上，上因废明堂事，尽下赵绾﹑王臧吏[1887]，后皆自杀。申公亦疾免以归，数年卒。

弟子为博士者十余人：孔安国[1888]至临淮太守，周霸至胶西内史[1889]，夏宽至城阳内史，砀鲁赐至东海太守，兰陵缪生至长沙内史，徐偃为胶西中尉[1890]，邹人阙门庆忌[1891]为胶东内史。其治官民皆有廉节，称其好学。学官弟子行[1892]虽不备[1893]，而至于大夫﹑郎中﹑掌故以百数。言《诗》虽殊，多本于申公。

清河王[1894]太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤武非受命，乃弒也。”辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足[1895]。何者？上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过[1896]以尊天子，反因过而诛之，代立践南面[1897]，非弒而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食马肝[1898]，不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀[1899]者。

窦太后好老子书，召辕固生问老子书。固曰：“此是家人[1900]言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦书乎[1901]？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵[1902]，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居[1903]顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。