这种事情从来不会发生在老子的身上，因为他从来不担心它。如果它发生了，很好──你能怎么办呢？

当我走了，我就走了。无论发生什么都不管我的事。所以不要为它担心。如果它发生，它就必须发生。如果它不发生，很好；如果它发生，那也很好。我们是谁，要承担未来的责任？我们是谁，要为未来决定？不，不可能这么做。放下这个想法吧。不要担心。彻底放下这个想法，不要担心；不要设法创造它，也不要设法避免它。当我在这里的时候，就和我在一起，和我一起庆祝，以我为乐。让我帮助你，允许我──就这样。当我走了，你也走，无论发生什么……我们怎么能决定它呢？我们为什么要担心它呢？当我们在这里的时候，我们应该使用这个机会、这扇打开的门、这条你看得见的路──踩在它上面，走在它上面；人们是否要创造一个机构由他们去决定。现在你是无能为力的。

永远不要为了将来创造任何担心，因为你的那个担心会创造它的反效。你观察过吗？──如果你乘火车旅行，只要向四周看一看，你就可以判断谁没有买票，因为他不停地担心查票员──反效定律。他看起来很害怕，他看起来很担心。每当有人进入车厢，他就被惊动。你可以很简单地看出来谁没有买票──他在自设罗网。

有时候，你已经买了票，但是它从口袋里掉出来了，而你不知道。你不知道你没有票。然后你走进去坐下来，就象你有票一样。没有人能判断，没有人能抓你；即使查票员也不会来找你。他知道你肯定有票。人们总是发现，当他们有票的时候，没有人来查票，而当他们没有票的时候，突然，查票员来了，因为他已经觉察到这个小小的法则──你可以判断谁是犯罪者。这没有什么困难。他无法自然，他自己在他的周围创造不自然的气氛。查票员马上就来找他了。

不要去管。你在这里；现在这个现象是活的，颤动的，正在对你讲话，正在穿透你，正在帮助你。你只要以它为乐。如果你以它为乐，如果你自己变成一个内在光明的现象，别人就会以你为乐。

一个活的宗教之所以是活的，是因为人们在它里面依然受到启迪，人们在它里面依然是觉知的。如果你跟我在一起变得觉知，你就能帮助别人在跟你在一起的时候变得觉知──那是一个连锁的反应。一旦觉知消失，那个连锁就消失了；出现一段间隙，一段没有人警觉、没有人觉醒的间隙──那时候宗教是死的。然后它就变成一个宗派──印度教，伊斯兰教，耆那教。然后它就变成一个教会──然后有仪式，然后只有死的姿势。

但是你无能为力。说得确切一点，只有一件事情可以做，那就是──你不要去管，因为思考它可以浪费你的时间。你只要活在我的里面，也让我活在你的里面。很快你就能……通过你的点燃的蜡烛，其它蜡烛也能被点燃。创造连锁，然后它们会自己行动。

永远不要想到明天。未来根本不是一个顾虑。只有现在存在。

第四个问题：

你说我是一个空。自从我来到这里，我开始感觉到我自己的中心。中心怎么可能在空里面呢？

它在空里面。我无法向你解释怎么或者为什么，它是一个简单的事实。就象科学说Ｈ Ｏ 是水一样……两份氢，一份氧──两个氢原子，一个氧原子──它们的化合物就是水。你不能问为什么。为什么不是三份氢、一份氧呢？为什么不是四份氧、一份氢呢？为什么是Ｈ Ｏ ，为什么不是其它方式呢？科学会耸耸它的肩，它会说：我们不知道。它就是这样的。

是的，你内在的存在是一个空，但是还有一个中心存在。你见过旋风吗？印度的夏天有旋风。当旋风消失以后，你去看看：它吹起周围的每一粒灰尘，但是中心的地方没有动过。即使旋风也存在一个中心，即使空也存在一个中心。一个人会碰到它的，它是存在的一个事实──它没有“怎么”。

一个小男孩和Ｄ．Ｈ．劳伦斯在花园里散步，他突然问：“为什么树是绿颜色的呢？”