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学段:职业成长  学科:哲学  发布:2022-05-07  ★★★收藏章节〗〖手机版

(一九七五年六月二十日)

第一个问题:

智慧和悟性是逐步增加,还是象爆发一样地来临?

悟性从来不会来临,它既不是一个突然的现象,也不是一个逐步的现象。因为它一直都在那里。你现在就拥有它。它并非将要在未来的什么地方发生。你孕含着它,就象种子孕含着树、女人孕含着孩子一样。你现在就带有它。现在它取决于你:如果你的强度是十足的,你就会突然达到它,如果你的强度不是十足的,你就会渐渐地、一步一步地达到它。但是悟性从来不会来到你的身上──你就是悟性。开悟不是某件临到你身上的事情──你就是开悟。

记住这一点;那么它就是一个选择──你的选择。如果你的渴望是全然的,那么在那个全然的渴望之火里,所有覆盖悟性的东西都会烧掉;突然间,光明在那里了。但是这要取决于你。逐步地发生或者突然地发生都不是开悟本性的一部分。

不要推卸责任,人们就是这样创造哲学和宗派的。日本有两个禅的宗派:一派相信顿悟,一派相信渐悟──好象它们是开悟的品质,好象它们属于开悟一样。它们并不属于开悟。开悟永远在那里;它是供你选择的。如果你的渴望是全然的,那么一刻也不会耽搁。但是如果你的渴望不是全然的,那说明你自己不愿意它马上发生。你希望推迟它,你明天或者将来的某一天才想要它。然后你继续玩把戏。

如果你真是诚心诚意的,那么就没有时间间隔,它当下就可以发生。一刻也不需要耽搁,因为它已然如此。一个人只要向内看。但是如果你现在不想要它,那么你可能会等上好几千年。

我想告诉你们一个古老的故事。它发生在锡兰。

有一个伟大的佛教师傅,他教导门徒几乎有八十年的时间。当他一百二十岁的时候,有一天他说:“现在,我再过七天就要死了。”所以几千个门徒聚集在一起,参加他最后的达圣(darshan )──见他最后一面。

在瞑目和向内溶化之前,这个老人问他们:“有没有谁想陪我去的?如果有人想马上涅槃、开悟的话,那么他只要举手就可以了。”

大家知道他是一个说话算数的人,他不是在开玩笑。他这一辈子从来没有开过玩笑,他是一个严肃的人。他说话算数。他们开始你看看我、我看看你──好几千个人,居然没有一只手举起来。

有一个人站起来说:“请不要误会我。我并不是想马上陪您去,因为我还有很多事情要做。我还有很多事情要完成,很多事情要经历,很多业障要消除。因为我还没有准备好,但是总有一天我会想要开悟。您能提供一些关键性的忠告吗?──因为您就要不在了。”

这个师傅,他的整个一生,整整八十年的时间,都在给予关键性的忠告。他们还想要他对此说点什么,好让他们能够推迟、计划和考虑未来。年老的师傅已经准备好了。如果有人已经准备好了,他就准备带他一起去。但是没有人准备好。

人是狡猾的,因为头脑是狡猾的。而头脑最大的狡猾就是:它总是把责任推在别的事情上。如果开悟是逐步的,那么你能做什么呢?什么也不能做;它是逐步的,它将需要很长的时间。如果开悟是突然的,那么它为什么还没有临到你的身上呢?你会问:“如果它是突然的,那么为什么它还没有临到我的身上呢?不,它不可能是突然的。但是如果它是突然的,就没有必要为它的发生做什么了,那么我还能做什么呢?我就等着──它什么时候发生,它就发生了。”

你纯粹是要逃避“这是你自己的选择”的责任。萨特说过一句话的确很美。他说:“人有选择的自由,但是人没有不选择的自由。”你可以选择任何一条路,但是不要被愚弄──你没有不选择的自由,因为即使当你认为你不在选择的时候,你也在选择它的反面。

有一个人到我这里来,他说:“我还没有准备好做桑雅士。我有百分之七、八十的准备,但是我还有百分之二十没有准备好,所以我怎么能做桑雅士呢?我还没有全然。”

所以我说:“可以。但是你仍然在选择,现在你在选择你头脑中较小的一部分──那个说‘不要做桑雅士’的百分之二十。现在你在选择百分之二十,反对百分之八十。”

所以不要认为你不在选择。那是不可能的。无论你做什么,你都不得不选择;即使你不选择,你也在选择。选择在那里。一个人有选择的自由,但是一个人没有不选择的自由。如果头脑说它是逐步的,那是一个选择;如果头脑说它是突然的,那也是一个选择。当你说它是突然的,那意味着你想要放弃所有的努力,所以你选择顿悟。这样就不需要做任何事情了──当它发生的时候,它就发生了,什么也不能做,因为它是一件突然的事情。就象空中的闪电一样,当它发生的时候,它就发生了──你无法为它做准备。它不象家里的电,你可以开、可以关,它并不取决于你。它是一个突然的现象,当它发生的时候,它就发生了。你只能等着它。如果你考虑在空中发生闪电的时候读一则电报的话,那么你就必须等待。当它发生的时候,你可以读它。你能做什么呢?

想要逃避努力的人会选择顿悟。想要逃避巨大的、全然的责任──想要逃避它可以马上发生的责任的人会选择逐步的哲学。