[1]效：胜任。

[2]比：适合，投合。

[3]征：信。

[4]其：指上述三种人。

[5]此：指蜩鸠、斥鴳。

[6]宋荣子：战国中期的思想家。 犹然：喜笑的样子。

[7]誉：赞扬。 劝：努力，励勉。

[8]非之：非难他。 沮：沮丧，消极。

[9]数数然：营求急促的样子。

[10]列子：即列御寇。 御风：乘风。

[11]泠然：轻妙的样子。

[12]有：通“又”。 反：通“返”。

[13]致：求。

[14]有所待：有所依赖。这里是说列子仍不能逍遥游。

[15]乘：顺。 正：法则，规律。

[16]御：顺从。 六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。

[17]无穷：无始无终之境，即大道。

[18]无己：即忘掉自己，与万物化而为一。

[19]无功：谓无意求功于世间。

[20]无名：指无心汲汲于名位。至人、神人、圣人即是庄子理想中修养最高的人物。

尧^[yáo]让天下于许由[1]，曰：“日月出矣，而爝火不息[2]，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌[3]，其于泽也[4]，不亦劳乎！夫子立而天下治[5]，而我犹尸之[6]，吾自视缺然[7]，请致天下[8]。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也[9]。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林[10]，不过一枝；偃鼠饮河[11]，不过满腹。归休乎君！予无所用天下为。庖人虽不治庖[12]，尸祝不越樽俎而代之矣[13]！”

【注释】

[1]尧：传说中的古代帝王。 许由：传说中的古代隐士。

[2]爝（ju爵）火：小火把。 息：通“熄”。

[3]浸灌：浇灌。

[4]泽：润泽。

[5]夫子：指许由。

[6]尸：本指庙中神像，后引申为徒居名位而无其实之意，这里是主持，主其事。

[7]缺然：自愧的样子。

[8]致：与，交给。

[9]宾：从属、派生的东西。

[10]鹪鹩（jio lio焦疗）：小鸟名，善于筑巢。

[11]偃（y?n眼）鼠：即鼹鼠，好饮河水。

[12]庖（po袍）人：厨师。 治庖：管理烹饪的工作。

[13]尸祝：祭祀中执祭版对神主祷祝的人。 樽（zn尊）：盛酒器具。 俎（z?阻）：盛肉器具。

肩吾问于连叔曰[1]：“吾闻言于接舆[2]，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也[3]；大有径庭[4]，不近人情焉。”

连叔曰：“其言谓何哉[5]？”曰：“‘藐姑射之山有神人居焉[6]，肌肤若冰雪，绰约若处子[7]；不食五谷[8]，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟[9]。’吾以是狂而不信也[10]。”

连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观[11]，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之[12]。是其言也，犹时女也[13]。之人也[14]，之德也，将旁礴万物以为一[15]，世蕲乎乱[16]，孰弊弊焉以天下为事[17]！之人也，物莫之伤[18]，大浸稽天而不溺[19]，大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢粃穅[20]，将犹陶铸尧舜^[shùn]者也[21]，孰肯以物为事！宋人资章甫而适诸越[22]，越人断发文身[23]，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山、汾水之阳[24]，窅然丧其天下焉[25]。”

【注释】