颜回端拱还目而窥之[9]。仲尼恐其广己而造大也[10]，爱己而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也[11]，人与天一也。夫今之歌者，其谁乎？”

回曰：“敢问无受天损易。”仲尼曰：“饥渴寒暑，穷桎不行[12]，天地之行也，运物之泄也[13]，言与之偕逝之谓也[14]。为人臣者，不敢去之[15]。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎[16]！”

“何谓无受人益难？”仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也。君子不为盗，贤人不为窃。吾若取之，何哉？故曰：鸟莫知于鷾鸸[17]，目之所不宜处[18]，不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也，而袭诸人间[19]，社稷存焉尔[20]。”

“何谓无始而非卒？”仲尼曰：“化其万物而不知其禅之者[21]，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。”

“何谓人与天一邪？”仲尼曰：“有人，天也[22]；有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然体逝而终矣[23]！”

【注释】

[1]穷于陈蔡之间：见《天运》篇注。

[2]据：凭依。

[3]击：敲打。

[4]猋氏：即焱氏，指神农。 风：歌曲。

[5]具：器具。 数：节奏。

[6]宫、角：皆为古代宫、商、角、徵、羽五声之一。

[7]木声：木枝敲击声。 人声：歌曲之声。

[8]梨然：令人忧消情娱的样子。

[9]端拱：正身而立。 还（xun玄）：通“旋”，旋转。

[10]广己：谓张显自己。 造：至。

[11]卒：终结。

[12]穷桎：穷塞。 不行：不通达。

[13]运物：当为“运化”之误。意即自然之道的运行变化。 泄：推移。

[14]逝：往。

[15]去之：谓逃避君命。

[16]待天：对待天地自然之道。

[17]鷾鸸（y r意而）：即上文的“意怠”，燕子。

[18]不宜处：不适宜停留。

[19]袭：入。

[20]社稷：指鸟巢。

[21]禅：嬗变，蜕变。

[22]天：指自然之理。

[23]晏然：安然。

庄周游于雕陵之樊[1]，睹一异鹊自南方来者[2]，翼广七尺[3]，目大运寸[4]，感周之颡而集于栗林[5]。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝[6]，目大不睹？”蹇裳躩步[7]，执弹而留之[8]。睹一蝉，方得美荫而忘其身[9]；螳螂执翳而搏之[10]，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真[11]。庄周怵然曰[12]：“噫！物固相累[13]，二类相召也[14]！”捐弹而反走[15]，虞人逐而谇之[16]。

庄周反入[17]，三月不庭[18]。蔺且从而问之[19]：“夫子何为顷间甚不庭乎？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊[20]。且吾闻诸夫子曰[21]：‘入其俗，从其俗[22]。’今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮[23]，吾所以不庭也。”

【注释】

[1]雕陵：丘陵名，上面长有栗林。 樊：树林茂密处。

[2]异鹊：异常大的鹊鸟。

[3]广：指鸟翼的宽度。

[4]运：横直，直径。

[5]颡（sng嗓）：额。