[2]为：筑。 坛：土筑的高台，用于祭祀。 郭：外城。

[3]县：通“悬”，钟架。

[4]王子庆忌：即吴王僚的儿子。

[5]术：方法，手段。

[6]一之间：谓守于纯一无为的自然之道中间。

[7]朴：事物的原始状态。

[8]侗（tng童）乎：愚蠢的样子。

[9]傥（tng躺）乎：无心的样子。 怠疑：呆滞的样子。

[10]萃：为“芴”之借字。

[11]禁：拒绝。

[12]止：强留。

[13]强梁：力大强悍的人。

[14]傳：当为“傅”字之误。傅，即附。

[15]大塗：大通之塗，即大道。塗，通“途”。

孔子围于陈蔡之间[1]，七日不火食[2]。大公任往吊之[3]，曰：“子几死乎？”曰：“然。”“子恶死乎？”曰：“然。”任曰：“予尝言不死之道[4]。东海有鸟焉，其名曰意怠[5]。其为鸟也，翂翂翐翐[6]，而似无能；引援而飞[7]，迫胁而栖[8]；进不敢为前，退不敢为后；食不敢先尝，必取其绪[9]。是故其行列不斥，而外人卒不得害[10]，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者饰知以惊愚。修身以明汙[11]，昭昭乎如揭日月而行[12]，故不免也。昔吾闻之大成之人曰[13]：‘自伐者无功[14]，功成者堕[15]，名成者亏。’孰能去功与名，而还与众人？道流而不明居，得行而不名处[16]；纯纯常常[17]，乃比于狂[18]；削迹捐势[19]，不为功名。是故无责于人[20]，人亦无责焉。至人不闻[21]，子何喜哉？”

孔子曰：“善哉！”辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐[22]，食杼栗[23]，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！

【注释】

[1]围于陈蔡：已见《天运》篇注。

[2]火食：谓举火做饭。

[3]大公任：虚构的人物。 吊：慰问。

[4]尝：试。 不死之道：长生之道。

[5]意怠：即下文的“鷾鸸”，燕子。

[6]翂翂(fn纷)翐翐（zhi秩）：迟缓不能高飞的样子。

[7]引援：援引朋友。

[8]迫胁：即偎依，挤在众鸟之中。

[9]绪：馀弃，谓残剩食物。

[10]卒：终于。

[11]明汙：显露别人的污秽。汙，同“污”。

[12]昭昭：明亮的样子。 揭：举。

[13]大成之人：泛指有道之人。

[14]伐：自我夸耀。

[15]堕：败。

[16]得：同“德”。 名：同“明”。

[17]纯纯：内心纯一不杂。 常常：行为平常而不特异。

[18]比：类似。 狂：指随心所欲，任意而行的人。

[19]迹：有为、有心之迹。 捐：抛弃。 势：势位。

[20]责：谴责，责备。

[21]不闻：不求闻达于世。

[22]衣：穿。 裘褐：粗陋之衣。

[23]杼（x序）：即橡子，似栗而小。 栗：即栗子，也称板栗。

孔子问子桑雽[1]曰：“吾再逐于鲁[2]，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间[3]。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”

子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与[4]？林回弃千金之璧[5]，负赤子而趋[6]。或曰[7]：‘为其布与[8]？赤子之布寡矣。为其累与[9]？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：‘彼以利合[10]，此以天属也[11]。’夫以利合者，迫穷祸患害相弃也[12]；以天属者，迫穷祸患害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴[13]；君子淡以亲，小人甘以绝[14]。彼无故以合者，则无故以离。”

孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归[15]，绝学捐书，弟子无挹于前[16]，其爱益加进。